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唯有正大,才能光明,真的么?


离石面不改色,仿佛云烨的质问与他无关,把云烨放在地上,问云烨:“老夫出身心学门下又如何?都是学问,只不过殊途同归而已,你自己就是最大的异端,还有脸来冠冕堂皇的来问老夫。”
“我才不管心学,肺学的,我只是不放心田襄子,这个人太危险,担心你和他有牵扯,将来会伤及云家和书院。”云烨虽然不喜欢心学,但是在后世见多了各种各样的思潮,尼采的狂妄,叔本华的悲观,早就见怪不怪了,要是告诉离石物尽天择,适者生存,这么伟大的话,离石一定会瞠目结舌。
“小子,老夫已破识障,巳自成天地,这世间再无可以让老夫俯首帖耳之辈,从今后,天是我,地是我,清风是我,我是青山,自由自在,那怕田师至此与我也是平辈论交,你年纪不大,怪毛病不少,要是你一直抱着阴暗心思,学问怎会长进,你那个天人一般的师傅没告诉你,唯有正大,才能光明么?”
云烨不知道学问人达到宗师境以后,就再无羁绊,老孙知道。


劝世文-(宋)吕蒙正


    天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足行不及蛇,家鸡翼大飞不及鸟。马有千里之程,非人不能自往。人有凌云之志,非运不能腾达。文章盖世孔子尚困于陈邦,武略超群太公垂钓于渭水。盗跖年长不是善良之辈,颜回命短非凶恶之徒。尧舜至圣却生不肖之子,鼓叟顽呆反生大圣之儿。张良原是布衣。萧何称谓县吏。晏子身无五尺封为齐国丞相。孔明居卧草庐能作蜀汉军师。韩信无缚鸡之力,封为汉朝大将。冯唐有安邦之志,到老半官无封。李广有射虎之威,终身不第。楚王虽雄,难免乌江自刎。汉王虽弱,却有河山万里。满腹经纶白发不第,才疏学浅少年登科。有先富而后贫,有先贫而后富。蛟龙未遇,潜身于鱼虾之间,君子失时,拱手于小人之下。天不得时,日月无光,地不得时,草木不长,水不得时,风浪不平,人不得时,利运不通。

  昔时也,余在洛阳,日投僧院,夜宿寒窑,布衣不能遮其体,淡粥不能充其饥,上人憎,下人厌,皆言余之贱也,余曰:非贱也,乃时也运也命也。

  余及第登科,官至极品,位列三公,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,出则壮士执鞭,入则佳人捧秧,思衣则有绫罗锦缎,思食则有山珍海味,上人奉,下人拥,人皆仰慕,言余之贵也,余曰:非贵也,乃时也运也命也。

  盖人生在世,富贵不可捧,贫贱不可欺,此乃天地循环,终而复始者也。


[转载]20个绝招 造就你绝好的人际关系网


20个绝招 造就你绝好的人际关系网

 

第1招 列举出截至目前为止你的五件重大成就

知彼者,智也;知己者,大智也。

第2招 明白自己有哪些专长和资源正是他人所迫切需要的

天生我才必有用。无论你的专长是得自专业训练或是业余摸索,都可转化成一股强劲的“人际关系动能”,千万不要妄自菲薄。

第3招 为自己建立自信,自助助人

人人都有改造世界的能力,你自然也不例外。多参加一些活动,帮助别人,也是帮助自己。

第4招 绘出一张人际关系“网络图”,显现出自己在这项资源上的多样化与触角纵深

人际关系网的特色是:每个成员都是老大。如果你能保有最新版本的人际关系图,就不难得知在眼前这一刻该如何以自己为主角,来善用你的人际关系资源。

第5招 用恰当的方式来做自我介绍

在很多场合下,你所表现出的外在形象要远比你真正的本事来得重要,不妨准备几个自我介绍的文本,熟记在心,在什么场合用什么文本以简洁得体又别出心裁的方式来做自我介绍。如果有人主动走过来跟你打招呼,那这一定是个大人物。多练习一下“纡尊降贵”,经常不厌其烦地做自我介绍,你的人际关系通道将会愈走愈宽,也愈走愈顺。

第6招 技巧性地打开话匣子

为什么我们经常错过了许多广结人缘的机会?就是因为我们常把那些黄金时段用来绞尽脑汁,却还是挤不出一句合适的开场白。无论是主动或被动去打开话匣子都能得心应手。一旦你能达到这个境界,那无论把你丢在任何一个场合中,必都能迅速进入状况,随心所欲地去扩展人缘,为自己在生活与事业中,营造一个又一个绝佳的发展机会。

第7招 看清他们的面目,牢记他们的大名

人们其实不在乎你对他们的底细了解多少,但很在乎你有没有仔细听到他,注意他。

第8招 乐于站出来为自己打知名度

想为自己打知名度并不需要不择手段;相反地,这有助于早日实现你的理念。适度地推荐自己,才能让人得知在什么时候能够向你求助或请教,不致让你英雄无用武之地。

第9招   无论与任何一个人打交道,必须待之以礼

即使人生苦短,用来学礼数也是绰绰有余了。想出奇制胜,翻身做主人,不必舍近求远,先把你的台词练好再说吧。

第10招 名片是你建立稳固人际关系的基础

名片的功用是要让别人能想起世上还有你这号人物。当别人想动用人际关系去搬救兵时,你这张名片就是一份很重要的线索,因此在设计上千万不要草率。且随时随地携带数量充足的名片,要上阵前,先检查自己是否已“全副武装”,在情况适宜时,才递上名片,相互约定日后联系与合作的方式,在这种稳固基础上所建立起的人际关系才能经得起考验。另外,在你每张所收到的名片上记载日期以及相关事项,以便于日后整理与查核,当别人还不知道你在不在乎他们的时候,自然就不可能去在乎你。

第11招 不要吝于表达感激之意

成功人士有个特性,就是常怀感恩之心。以感恩的心来对待所有曾扶持过你的朋友们,主动表达你的由衷感激之意,慢慢地,你会发现不但自己的人际关系愈加牢固,别人也将以你为仿效的对象。无论认识或不认识,只要是能给予你激励或启发,就应诚挚地向他们言谢。要以称赞来取代嫉妒之心,确实需要很大的勇气。当你因为提出一项绝妙点子而获得他人嘉奖时,内心是什么滋味,将心比心,无论是认识或不认识的朋友,只要是能提供净言或是言行足资借镜者,都不要忘了面露微笑地跟他们说声谢谢。把这养成习惯后,不仅是你的事业前途,连你的人生观都将改写了。你甚至可以适时以打电话、送小卡片,以及送小礼物的方式来向对方表达感激之意,只要肯开口赞美别人,你将会是最大的赢家。要灌溉一株树木需要充足的阳光、水分与养分,而栽培你这棵人际关系长青树则有赖你持续性的关怀,借着打电话与送卡片、礼物等小环节来呵护这株树。可千万别让它因为营养不良而枯死。

第12招 要有自己专用的信、卡片与便条纸

用手写的信函比较有亲切感,给人的感受也不一样。想建立自己的金字招牌吗?想树立良好的专业形象吗?做点小投资吧,去印一些专用的各式文具纸,当你要寄发给客户、同行或朋友时,会觉得更体面。

第13招 必须在24小时回复所有的来电

如果你的经营哲学是“能拖到明天,就不必急着今天做”,那你这一辈子恐怕是很难熬出头了。把24小时内回复所有来电养成一种习惯,就能确保你那条人际关系网络上的资讯畅通程度。在拿起话筒之前,先思索一下待会儿要讲些什么,通往成功之路有四道阶梯:慎谋行动、有备而来、勇往直前和贯彻始终。

第14招 主动寻求他人的支援

你所处的是个万物共存的和谐社会,因此单打独斗是行不通的。大多数人都是乐于助人的,因此只要你认定他们不至于帮倒忙,就给他们一次表现的机会吧。

第15招 对于别人所提出的建议,应当即知即行

否则等三分钟的热度过后,一切都将回到原点。光说不练,无济于事。每次和朋友交谈后,都能有受益非浅的感觉,懂得顺水推舟的人,想不出头恐怕也难。

第16招 真心为别人请托的事卖力,且勤于利用人际关系网来处理别人的请托事务

你真心为别人请托的事卖力,别人是感觉得到的,等到你请托别人的时候别人也会真心为你帮忙。圈子内最为人称颂的就是,个个都是赢家,因为胜利的果实是属于每个人的。如果你希望自己在落魄时能有朋友为你伸出援手,最好的因应之道就是平时多帮别人忙。

第17招 对于你人际关系网上的每个盟友,你应该倾全力助他们步步高升

人际关系网的维系需要诚意与耐心。应该借着提携盟友来培植你的实力,在这种稳固的基础上盖大楼,届时要缔造一种“双赢”的局面,也只是迟早的问题而已。

第18招 提供朋友们一流的服务

即使你不是投身于服务业,照样有许多服务他人的机会。你必须先竖立自己的金字招牌,让人际关系圈内的人都知道你这个人很可靠,这么一来,他们会很乐意做这种投资,因为他们知道你将来会回馈得更多。在这其中,喜欢聆听朋友的心声也是一种服务,有正常的听力,并不代表知道要怎么去听。聆听的艺术就是:耐心听别人讲话,而且不要听错!

第19招 要有高尚情操与专业涵养,要以敞开的胸襟去面对每个“结缘”的机会

口不择言,后患无穷。人际关系的确很好用,但千万不要滥用。只要待人处事都能表现出一股高尚情操与专业涵养,那即使是你的死对头也会对你心服口服,推崇备至。此外,你还要以敞开的胸襟去面对每个“结缘”的机会,伟人与凡人的差别,在于前者能敬重每一个人,包括三餐不济的流浪汉。

第20招 利用人际关系网去造就自己,嘉惠别人,成就事业,改变人生

如果你的公私两种生活领域之间,需要一座桥梁来互通有无,那就是你的人际关系网。且时时刻刻都以人际关系网为念,用一片人际关系网来将世界一网打尽,这个世界的人际关系网多得惊人,几乎每个人之间都有一条脐带相连接。将人际关系融为生活中所不可或缺的一部分,永远记住你所处的是个万物共存的和谐社会,因此单打独斗是行不通的。


人生九件事


我们害怕岁月,却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思,许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候,我们才肯为自己拥有的一切满怀感激?

人生有三件事不能等:
一、孝老。父母哺儿是春蚕抽丝,侍奉双亲自然理所应当。别的事可以不急,这个事要急。
二、行善。行善等不得发达之时,等不得日进百金之日,最穷的人也能行善。只要利他,凡事皆善,行善要及早。
三、健身。对身体的修补、建设统称健身。使之健,而非使之衰。健的方法很多,有时要饱一点,有时饿一点;有人泡脚,有人沐头。要像爱护公家的一草一木那样爱护自己的身体,让身体觉得自从跟了你没吃亏。

来源:(http://blog.sina.com.cn/s/blog_465b43b30100jwkj.html)
- 人生九件事_oldtony叶航_新浪博客

 

人生有三件事不能怕:
一、年龄。有人恐惧年龄,这是可笑的事。年龄大,说明你是赢家。人活着,比树活着难度大得多。能顺利地活下来,是万幸之幸,怎么能恐惧年龄呢?恐惧年龄的人或许有一点点虚荣心,但他早晚会知道活着已是上帝的恩赐。对年龄,要变怕为爱,尤其是年老的时候,生命每一天的进取都值得你珍惜。
二、孤独。人是群居动物,看电视、打麻将、聊天都为摆脱孤独。然而孤独可以清心,可以宁神。人总有孤独的一刻,在茫茫人海中照样孤独。做大事更要适应孤独。能孤独而会交际,才是活力的象征。孤独之独,是独立、独有、独享,要变怕为亲。
三、未来。怕未来的人不在少数。怕未来是不知道应该怕什么,先怕一怕。在过去、现在、未来三样东西中,能把握的只有现在。虽然“现在”也在转瞬即逝,但毕竟在掌控中。内心强大的人好比过独木桥的人,只要走好眼下这一步就可以了,别想下一步。未来无须怕,因为还未来。

 

人生有三件事不能悔:
一、工作。人之所以做当下这一种工作,乃是逢缘而成,在偶然之中包含铁定的必然。工作是什么?是饭碗,是你跻身世间的位置,是报答社会的机会。在怨恨中工作比吸烟酗酒的毒性还大。努力工作而在工作中享受乐趣,是福分。居什么岗位都不必后悔。
二、机遇。如果没有抓住机遇,相当于这个机遇并不存在,悔没有用。有用的是,机遇变身再来时抓住它。谚语说:上帝关上一扇门,一定会打开一扇窗。没有天天遭到好机遇的人,也没有一辈子遇不到好机遇的人。另外,谁知道当年没抓住的机遇是祸是福呢?沉实笃定的人,对什么事都不悔。
三、出身。出身所代表的不光是父母,还有童年与乡土的一切。有些虚妄的人常后悔自己没生于深宅大院,后悔没有生于富甲豪门。父母给了孩子生命,这已是万分难得,其他的要靠你自己。
 
上帝看重那些生于艰难、手脚并用打天下的人,从不垂青常常后悔的人。


财富就是责任!洪熙草堂的企业文化


这样的企业真正值得我们学习!

公元二零零九年一月二十六日,农历己丑年正月初一,北京法源寺,我们焚香祈福。

点燃的檀香清烟缭绕,长久地绽放光明,照亮了每个人的心灵。

我们向神佛祈福,祈福我们的事业像明香一样,恒远地照亮每一个角落:贡献国家,造福人民,回报社会,利益员工,责任家庭……

我们向神佛祈祷,祈祷一个机会,让我们施展远大抱负,实现美好理想。我们向神佛发愿,敬佛、礼佛、按佛说的道理去做:

慈悲为怀,责任为本,始终如一

 

 

【企业文化】

中国传统文化传承和宗教传承是洪熙草堂的立业之本。慈悲为怀、责任为本是洪熙草堂的核心企业文化。

 

传统意义上的商业企业以财富最大化为根本目标。财富是什么?每个人都有各自的答案。在洪熙草堂看来,财富就是责任!对家庭的责任,对员工的责任,对投资者的责任,对社会的责任,
对国家的责任……

 

背负着历史久远的佛道两教传承,扎根于广沃的民间中医土壤,洪熙草堂决心走出一条与传统商业企业不同的道路:从公司成立的第一天开始,从公司开发的第一个产品开始,从公司招聘的第一名员工开始,从公司赚到的第一分钱开始,真正做到慈悲为怀、责任为本,努力创造一个与时俱进、集历史厚重与现代风采于一身的美丽新世界”。


提升在困境中的生活品质


注:本文转载Dreamland坛友chenlh大大的文章,讲述chenlh的走出困惑的心路历程,思维超出我们年龄段的成熟。或许你能和我一样,在这里解开内心的困惑。同时也希望大家转载时,别忘了附上这一段,虽然,我也知道,chenlh不是会计较的人。
如果命运无法更改的话,那心境一定可以改变的。这是我为自己定下的路,很努力地向着这个方向走……
此时此刻,我不敢说自己心智有多成熟。但和以前比,真的好很多了。这一段时间来,很多人看到我,说我胖了很多(平时我很瘦的,现在依然很瘦,我一胖,就先胖脸的,所以……)有的还逗我,是不是有了爱情的滋润?

用句广东话,是这么说的,自己知道自己事。不因为其它因素,只因为自己很努力去活着……其实,在我身上的压力,远远不止感情创伤的压力,还有创业的压力。对于后者,也是很恐怖的。没经历过的人,是不会体验到的。

这几年来,一直在双重压力下苟活着,甚至于有一段时间,让我觉得忧郁也挺好的。至少,不会让我感觉到压力……

不说了,说多了,变成我在倾述了。文章这么开头,只是想告诉你,以下的文字,虽然你都曾或多或少听过,但肯定没有像我想得那么多过,更加没有身体力行去做过。如果你也处在困境中,我用自己的例子,告诉你。即使在困境中,依然可以一个人生活得很好的。

首先,你要明白的第一个道理是:

你已经是负资产了,别再指望一夜暴富,从而摆脱困境。

现在,我用一个故事,来解释这句话

从感情的开始到结束,这个过程,我觉得很像投资开公司。

当你开始喜欢一个人的时候,他(她)身上一定有让你认同(共鸣)的地方。你也肯定会希望,也需要TA也一样喜欢你。

你喜欢人,肯定会付出一定的感情,越着你喜欢的程度加深,付出的感情也在不断的加深。没有人内心深处,是不需要被你所喜欢的人,也一样付出同样的感情。(个别特殊例子不去深入讨论了,不然文章会写得没完没了。)

投资开公司,肯定是事先认为这个项目是可以操作的,也需要你必须先付出的。你也肯定希望,公司有产出,能带给你利润。

好了,公司就这么开起来了,但实际情况远超出你的预期。你所得到的,远远小于所付出的。可是,你又不可能把公司马上结业清算掉,那意味着投资完全失败。

于是,你为了避免结业清算,为了公司能维持下去,就只有不停地投入,不停地投入……

这世上是有人,可以扭亏为盈,但那毕竟是少数人。我知道,你所作了很多的努力,但依然避免不了破产的到来。

终于,你痛下狠心,结束了这个公司。

你以为自己现在是处在一无所有的困境里,但事实上,处境肯定比你想像的更糟。你不止是一无所有的穷光蛋,更是负债累累的负资产了!

为什么?因为当初,你不断地在透支自己的感情,又得不到相应的回报。付出越多,渴望回报的期望也就越大,到最后,所有的期望都落空,现实与梦想就巨大的落差,你不会伤心难过,那才奇怪?

很多人不愿去面对这巨大的落差,事实上,也无法面对。那其中的痛苦,我很清楚的。

但问题,最终还是需要自己去面对、解决的。现在,我告诉你,要应该如何去面对?

你已经是负资产了,别再指望一夜暴富,从而摆脱困境。

这句话,你现在明白了吗?

不,很多人并不真正明白这句话的真正含义。事实上,你有很多的想法,就是典型的,希望自己一夜暴富,从而摆脱困境。

比如,沉浸在过去中,希望爱人能回到你的身边。(想念一个人是很正常的事,但你有没有把真正的希望寄托在爱人的回来呢?)

要不,就把希望寄托在未来,希望天下提下个林妹妹,或者你的至尊宝踏着七彩云来接你。在《只以心智成熟为目的》我说了,这些都是心智不成熟

有的人,会去看心理医生。希望医生用药物或心理治疗,帮TA摆脱困境………………

还有的人,人生观、价值观产生偏差,把责任推到别人、社会身上……

以上种种的行为,经过分析,会发现少了两个很重要的因素

一个是现在(当下)!另一个是自己!

回到我们的问题来

既然现在,你已是负资产了,一夜暴富的可能是极小的,那你是不是应该依靠自己的力量,慢慢地、一点点地去积累……

先从负资产到零负债,再从零开始,去创造未来!

路是需要一步一步走,饭是需要一口一口吃地。

一个极为简单的道理,事实上,很多人不愿接受,不愿明白。宁可成天盼望着哪天一夜暴富,停留在黑暗中,也不肯依靠自己一步一个脚印走出困境。

这也是我不愿把这些文章发到论坛上去的原因之一,我没有必要把自己当成救世主一样,去救赎别人。

你若愿自救,一切自然有救。

之二

我都开始准备去渡过情绪低谷了,想不到,写完前一篇日志后,这几天情绪提升很快,基本上恢复到正常水平。

也许是因为通过写日志,被压抑的情绪得到了一定的倾泄,也许是因为新招募人员的到齐,可以让我从一些很烦锁的事情中解脱出来。也许是因为自己开始准备去面对新的困境了……
最大的可能,应该是以上,甚至更多方面的因素,让我的情绪开始恢复。

还是继续我们的话题,如何在困境中提升生活品质吧?

其实,最主要最核心的内容,我已经讲得很清楚了,就是把自己的心态,放低些,放低些,再放低些……

就拿我自己举例子吧?如果这几天,我的情绪没有恢复,那我又是准备怎么办的?

一句话,不再对自己要求什么,活着就好。

不再更新日志,不再在水区里说话,不再给别人提供心理咨询……

所有对外的活动全部停止,保留为数不多的能量去面对压力。

其实,我并不害怕情绪崩溃的。真的崩溃了,至少不用去面对那如山般压力……

放低自己并不代表着放弃自己,这两者是有天壤之别的。

对此不去解释了,很多人不是不明白什么叫放低自己的心态,而是不愿身体力行去做。总是盼望着一夜暴富,从而摆脱困境的。

好了,开始我们这次的正文了

我不知道,当你看这篇文章时,是否看过前面的那篇《我的心理学笔记之三——试述心理防御机制在感情创伤中的体现与应用》?

这是我学心理学来,最大的收获。昨天晚上在看《改变心理学的40项研究》的时候,里面的一项研究,就是精神分析里的心理防御机制。

我看了后,特别的振奋。其实精神分析涉及的内容是非常广的。但《改变心理学的40项研究》就只取里面的心理防御机制。那其中的意味真的很深远的。

还有一件让我很高兴的事,我在《宗教信仰与宗教迷信》里推荐豆豆果儿去参加宗教活动。这个建议,在《改变心理学的40项研究》论述的人格心理学的,内控与外控的应用研究时,有提到。有人研究过“如果一个人经罗特量表测量具有外控倾向,但这种外部力量被认为是一种对至高无上的神灵(如GOD)的强烈信仰,那么他也就不太可能陷入由外控倾向带来的一些典型问题(如无助感,抑郁,低水平的成就动机,缺少谋求改变现状的动机等)

这段话在原书的P269页

好像扯得有点离题了,回到本文中心来

虽然那篇心理防御机制,讲述的东西是很简单的。但实际上,所包含的真正意思一点都不简单的。

心理防御机制是一个了解自己、分析自己的强有力的工具,当你能真正掌握这个工具的时候,你的内心世界会被无限扩展的……

你能看得更多、更远、更广的……

别害怕你会了解得更多,人恰恰是因为无知,不了解,才会有恐惧的。

比如以前的人看到打雷下雨,会认为天神在发怒,要把灾难降到自己头上。你有了物理知识,自然不会害怕。反而知道怎么去躲避被天打雷劈的危险。

就拿心理防御机制的“思考死亡”来说,我们经过分析,知道这只是一个释放压力的途径,根本没必要去想太多。那如果不知道这回事呢?是不是,认为自己没救呢?

在那篇文章的最后,我说,用心理防御机制这个工具,不断观察自己,分析自己……

当你看完那篇文章后,真的有这么作吗?

我相信,绝大多数的人,都没有。你们会这么想的:“chenlh,你讲的东西,虽然不会像你讲得用那么多术语,但内容太简单了,我早知道了。这些并不能帮我解决痛苦”

唉,我知道你们差不多是这么想的。用我的话来评价,就是一夜暴富的心态。

你愿意不断的去观察自己,分析自己吗?

如果你真的愿意这么做的话,还将给你带来一个想不到的好处。

不断地分析与探索自己,将会带你一个意想不到的好处?

那就是你注意力的焦点,随着你分析地深入,在不断的转移。

在困境中,最让人痛苦的事,就是在一个充满矛盾问题上一直打转。

比如离开你所爱的人,是离开,还是坚持。在这个问题,无论你选择哪一条路,都是左右为难,极为痛苦的事。我不是说,离开了,不会痛苦。
不是,有句话,这么说吗?两害相权取其轻!

暂时放下你心中的问题,去不断地分析与探索,你就不用直接去面对矛盾与冲突,等你有了一定程度的分析后,到那时,原来的矛盾,自然会有一个答案。

这样的做法,是一种很主动、很巧妙的面对问题。而不是傻乎乎地去等待命运的审判或救赎。

有一项心理研究证明,当人有更多的自主权时,其生活品质是可以得到一定程度的提升的。具体的见《改变心理学的40项研究》

好了,现在剩下的问题,是要怎么样分析呢?

我不推荐你去学精神分析,因为精神分析里的很多内容,是超出一般人心理界线的。而且它所讲的,并不是真理。虽然,有它的一定道理。

但是我推荐你,去掌握和学习精神分析里关于心理结构的划分,也就是本我、自我与超我。

用心理防御机制来分析自己的心理活动,你看到的东西,会更多得多……

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好了,前两篇的文字,我把它们,总结起来,四个字

第一篇:放低自己

这是提升在困境中的生活品质最为重要的基础

第二篇:分析自己

前方的路在哪里?首先,你必须先确定自己在哪里?知道自己在哪里,又有一个良好的心态,到那时,你自然知道向哪里走的。

第三篇:放松自己

这是今天要讲述的内容
前两篇用心理什么标准来划分(不好意思,我看书,会把其中的意思理解成自己的语言,不爱去死记硬背它标准的称法)

走的是一条高度内控(也就是依靠自己的意思)的路线。

这个世界,有一个不变的准则,那就是平衡。这个准则,在不同宗教里,用不同的语言来表述,但实质的内容是一样的。

佛家的“色即是空,空即是色”(佛家的色,可以简单理解成生活)

道家的太极图

现在,有一句话,被绝大多数人所认同

性格决定命运

这句话,虽然可以用很多实例来证明。但是,如果只有这句话的存在,那就破坏了平衡的准则

所以,应该这么说。性格决定命运,这句话是不会错的,但如果只有这半个句子,原来不会错的话,就错了。因为,还有后面半句

性格决定命运,命运塑造性格

性格与命运,就好像太极图中的黑与白一样,互相作用、互相转化。这样子,才是完整的。

好了,回到我们的话题。

如果走的路线,是完全依靠内控,是很难成功的。就像我刚的那个例子一样,是不完整的

还必须借助于一些外控的方法

所谓外控,就是借助外部的力量。比如命运,他人

在看的心理学书里,那个专门研究外控与内控的心理学家,有这么一个建议。当高度内控的人,处在困境中时,不妨试试外控的生活方式。

因为,他的话,本来也是摘抄。我没见到他的原话,对于,我觉得很难从内控变成外控。但是还是可以借助于外部的力量,来帮助自己提升生活品质。

再进一步分析,发现自己还是披着外控的外衣,实质上还是内控的。

好了,别管它,什么是外控与内控。开始我们的正文——放松自己

如果有个人失恋了,在水区里感叹时,我相信有很多人除了安慰TA之外,还会告诉他,自己走出困境的方法

比如大哭、运动、旅游……

这些都是有效的放松自己的方法,曾经在我处在忧郁最深处时,对于这些方法,我很不以为然的。

那种痛苦,我很明白的……

后来的去探索、试验的经历,就不说了

我只想说

这些方法真的有效的,你自己会无效,不是因为你的痛苦程度过高,而是你的心态、方法不对。

现在就总结起来,只写两个,并分析他们的意义

一、每天坚持不懈地作运动

我不论你作什么运动。跑步、游泳、打球、瑜伽、太极、跳舞……

什么都可以。但是前提条件,是尽可能的作到每天,别给自己任何借口去放弃,一定要坚持下去。

你会放弃的理由,我都明白。这里就不举出来,别给自己任何理由。

这样坚持不懈,真的有效提升生活品质吗?

千真万确的,只要你坚持。原因如下

给你一个健康的身体。

你的内心已经垮了,如果你的身体也垮了的话。那你的内心状态只会更加恶化。而且本身很差的心理状态,就会很影响到你的健康。所以,这时候,你很需要一个外力,先恢复你的身体健康,然后再心理……

磨砺你的毅力

运动本身是一件痛苦的事。比如我游泳,我的成绩已经接近一般业余水平(不容易啊,因为我的体格本来比较弱),每次我游第一百米的时候,很舒服。后面几百米,就很难受了。挺完这几百米,后面又轻松了。

每天都要去忍受下身体的痛苦,对于你面对精神痛苦时,会更有帮助的。

给你有规律的生活

困境里的生活,一切都是灰色的,都是没有意义的。整个人就像行尸走肉一般……

每天有个固定的事情去作,会慢慢地培养你的规律性,久了后,至少你会发现自己多少,还是有一点生活的。

一个人出去旅游

要一个人,和别人去,感觉完全不一样的。

就算你和你的好友,甚至于亲人出去旅游,你都会带上一个面具的。

自己一个人到陌生的环境,感觉完全不一样的。

在我准备出去的时候,最害怕的事,是旅途中的孤寂

等我真正一个人在旅途中,被别人惊异,怎么自己一个人就出来了?

当时,我一点感觉都没有。

从某个角度来说,实质上,我可能已经进入一种心理防御机制,不让自己陷入那个困境里。

不过想不到的是,我竟然在无聊的坐车过程中,找到了一个分析问题的方法。

我会分析自己为什么有很强的冲动,去写游记。

把分析出来的结果,进行探讨。

如果这件事是发生在我的朋友身上,那我将会给什么意见呢?

当时还没学精神分析呢?就开始进行了自我与本我的分离。虽然不知道这个作法,叫什么。

所以说,分析人人都会,只要你愿意去面对,自然会不一样的。

自己一个人出去旅游的感觉?

等你出去就知道了,不过告诉你两件事

一、别去指望有什么艳遇。这个又是自己心态没摆好,指望一夜暴富的心态。

二、别指望出去,就能远离痛苦。从某种意义来说,反而有可能让你更接近痛苦,因为你自己一个人,不需要带着面具去面对他人,你反而更可能接触到自己的内心深处。

当然还有一个更大的可能,就是一个陌生的环境,会让你摆脱原来思维的方式,会让你离痛苦,远些的。

这两个可能,一点都不矛盾,都有可能发生的。关键是自己的心态,要放低。

放低自己、分析自己、放松自己

只要你能真正做到这三点,你的生活品质一定能提升的。


做人最高境界:知行合一、道术兼修、内圣外…


所谓健全人格须包括:

一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。

二、人生所必需之知识技能。

三、强健活泼之体格。

四、优美和乐之感情。

-----陶行知

做人最高境界:知行合一、道术兼修、内圣外王

http://column.iresearch.cn/u/zhangzhiyuan/archives/2009/78477.shtml

 

做人的最高智慧

对一个人来说,学会做人要远远比学会一门专业更重要。但是现在没有一所大学设置“做人”这个专业,也没有形成一个系统的学科和专业。

关于做人的智慧,有两大体系,一种是讲究外在的技巧,主要是以现代西方体系为代表,可谓汗牛充栋,动辄几百页厚的教科书,例如卡耐基的《人性的弱点》等或者李宗吾的《厚黑学》等;另一种是讲究内在的修养和悟道,主要是中国传统文化儒、释、道为代表,最著名的莫过于老子的《道德经》,把智慧精炼到一个“道”字,“道”是天下所有规律的总和,是最根本的法则。

对于处在现代速食社会的年轻人来说,更喜欢技巧,捷径,窍门,速成的办法。所以大多数人忽略了对境界、格局的修炼,在追逐名利的过程中迷失了本我,也导致现代社会变成了一个唯利是图、道德沦丧、没有信仰没有原则的社会。这样的社会是一个小人才能得志的畸形社会,而出不了圣人豪杰。

对现代年轻人来说,中国传统文化智慧往往空谈大道理而并不实用,是“出世”的哲学,并不能“入世”应用到实际。并且这种境界是需要在不断的磨难和检验中才夯实的,所以一般都是人到中年甚至老年才开悟。如果没有外在的实力相匹配,空谈境界只会给年轻人带来苦恼和矛盾。

那么有没有一套符合符合中国传统文化的精髓,也经得起现代科学检验的体系,可以让年轻人们内外兼修,一举两得?

有的。其实东西方讲的本来都一样,只不过侧重点不同而已。国学不只是对自身的修炼,也是可以结合到现实生活中来的。我门从传统文化中提炼出来几句话。这就是“知行合一、道术兼修、内圣外王”。

这三个词是古代做人智慧的精髓,这几个词跟现代管理学结合起来,是最实用,最现代化,最老少皆宜的做人智慧。这个世界变化越彻底,挑战越严峻,这些智慧就对人们越重要。

 

国学的误区

年轻人总觉得国学是有钱有闲的中老年人才热衷的东西,总以为学国学就跟学高尔夫一样是死要面子活受罪的应酬需要。一提到传统国学,脑海中就浮现一个在香炉边打坐的老道士模样,不食人间烟火,躲到深山修身养性。

其实这是严重的误解。尽管大家都口口声声说东西结合、洋为中用,但是从来没有人认真地把国学跟现代科学融会贯通。长期以来国学跟现代管理学仍然是水火不相容的两个体系,学国学的都是道士形象的老年人,学现代学科的都是西装革履的年轻人。就好像中药和西药一样,是两种解释,是鸡同鸭讲。

很多年轻人以为我们已经进入一个全新的现代社会,最重要的技能是学会最新的科技、掌握最新的潮流,而没必要搞什么虚的内心修炼。但是,任凭科技日新月异,而人性却是千古不变的。不管你懂得多少高科技,你的人性是和几千年前的人是一样的。只要你掌握了人性,任有千千万万个懂新技术的人,都能为你所用。所以不要瞧不起那些大腹便便的领导们,他们就是因为精通人性、懂得处理人际关系,才比你混得好多了。尤其是在中国已经进入老年社会,把持社会资源的还是追求传统的老年人,年轻人必须和他们一样通用的语言,才能从他们那获取资源。例如中移动的企业文化是“正德厚生臻于至善”。不懂这句话意思的人,你会和移动领导有共同语言吗?所以学习传统文化是人生的必然经历,你早晚都得学,早学早获利。

中国的老祖宗在几千年前就已经告诉我们做人的最高智慧了。自古以来,这么多圣贤之人亲身试行,印证了其实效。中国几千年来形成独特的社会文化已经根深蒂固,而这一套体系最适合中国人,最适合中国的人文社会。忽略这些,或者照搬西方文化的人,在中国文化这样的汪洋大海中必定会遭遇风暴。

 

年轻人的国学

让年轻人困惑的不仅觉得国学和现代学科的差异,就连国学本身也门派繁多,学术之间也互相矛盾,让想学习传统文化的人无从下手。其实先哲们的思想不矛盾,只不过是分不同年龄段而已。

孟子是年轻人的哲学,讲内圣外王,讲进取,不仅是道德上的,还有作为上的。

孔子是中年人的哲学,平和、敦厚、智慧。重视对个人内心的冶炼,上升到“仁”的范畴。

老子和庄子则更智慧,更洒脱,也更具有平衡的意义。或许一个人只有先拥有以后,才能懂得分享,懂得放弃,懂得回归虚无。

简单来说,儒家是入世的哲学,道家是出世的哲学,佛家是既出世又入世的哲学。儒家看似入世,但它的极致也是出世,孔子把出世的道理融入入世之中。但是对于随着社会发展到如今,国学的理论基本上都算是出世的哲学了。

现代社会受西方文化影响,现代人更注重向外求,追求物质,西方发明是一点一滴地累积,不断前进,所以后者一定比前人强。因此现在年轻人总觉得自己比古人强,所以不用去学习古人的文化,结果,在充满物欲的世界,我们虽然能够达到物质文明,却丢失了自己的精神生活。

而中国文化是向内求,以求生命解脱。中国古代先哲把所有的智慧都说出来了,后人很难超出范围。圣人大彻大悟了,其灵魂的境界已经达到了最高的境界,没有什么发展与不发展的。

因此,年轻人要成体系有步骤地学习,先学适合自己年龄阶段的,随着年龄增长去学习和实践中年哲学、老年哲学。

而我的使命,就是把国学在年轻人中尽早普及的办法,有了这个法宝,年轻人将不再迷失方向,一定会产生巨大的能量,提前从中老年人手里接社会的班。

 

知行合一、道术兼修、内圣外王的含义

1、知行合一,知道的要和行动要一致。真正成功的人不在乎你懂得多少知识,而在于能将所知化为所用。用现代的话讲就是知和行的转换率越大越好。

2、道术兼修,道是道理,术是谋术。道是做人的原则,是不变的,术是做人的技巧,是需要多变的。只讲原则是迂腐的,只讲技巧是浅薄的。用现代话讲,就是做人的战略和战术要统一。

3、内圣外王,“内圣”是人格理想,
“外王”是政治理想。在内能够修养自己的品德,象圣人一样;对外能够建功立业扬名青史。内圣外也圣,就成了迂腐。外王内也王,就成了暴戾。

一句话,知行合一是要你去做事,道术兼修是要你做对事,内圣外王是要你做成事。

去做事,是告诉你,仅仅懂的知识多没有用,扩大你的影响力,就要去做事。

做对事,是告诉你,你做的每件事要有意义,别为了眼前利益迷失了方向,要和你的最终目标是一致的,战略和战术要一致。

做成事,是告诉你,内心有高境界,体现在外面就是要成王、要成事。这样才能内外一致,名利双收。

 

这三个词代表了做人的最高智慧,也是做人的最高境界。其实东西方是相通的,例如《高效能人士的七个习惯》也都是这样强调内外兼修。人分内外两个层面,一个是个人,然后是与世界产生的关系。都是要你先修炼内心,同时对外也要有所作为。不能只强调自身修炼,而空谈圣贤之道却不去做实际的事情。反过来,也不能只强调外在的技巧,太过注眼前利益而忽略了自身的修炼。要超越非白即黑的狭隘二分论,这不是教你折中或妥协,而是第三条路,是一种能够化解两个相悖事物的极高的智慧的思考。

 

知行合一,知道的要和行动要一致。真正成功的人不在乎你懂得多少知识,而在于能将所知化为所用。用现代的话讲就是知和行的转换率越大越好。

 

什么是知行合一

我们在《知行合一在年轻人中的应用》对知行合一有过详细的阐述,大家可以搜索此文,在这里我只做简单的介绍。

“知行合一”思想由明朝嘉靖年间的王守仁提出,他是历史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。他的“知行合一“的思想远播海外,特别对日本学术界有很大的影响。

 

王守仁“心学”主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”

知行合一简单说就是一个理论和实践的问题,有人认为知易行难,懂得理论是容易的,实践是很难的,有人认为知难行易,领悟道理很难,实践很容易。比如朱熹就主张知难行易,悟道是很难的,但执行似乎是很容易的。

王守仁却认为:懂得道理是重要的,但实际运用也是重要的!要想实现崇高伟大的志向,必须有符合实际、脚踏实地的方法。

知与行的辩证关系正所谓:自古多智者,智者之缺,多在缺行,而劳者多困,困在不知。知行合一强调理论要联系实际,否则,诚实变成了迂腐,信用招致欺凌,道德更成了枷锁。

 

知行合一的现代化解读

知行合一并不是空洞虚幻的哲学思想,而是实用主义,适用于各行各业。它博大精深,可以从各个方面来解读。例如可以理解成:学以致用;知易行难;曲线救国;变通;以良知为基础,大智慧行事;要想实现崇高伟大的志向,必须有符合实际、脚踏实地的方法;只有大目标,而没有具体可执行可分解可测量的步骤,只是空谈。

我们在系统地解释知行合一之前,先反思一下传统圣贤之道的弊端,而知行合一的好处是可以避免这些弊端。

     例如,追求传统道德经、庄子、孔孟之道思想的年轻人。往往是只有名,没有利,如海瑞、于谦等清官一辈子被打压,穷困潦倒,还有坚持理想的梵高等艺术家也都是这样悲惨的命运。活着的时候收不到效果,往往到老年或者死后才有效果。这些好歹是史书留名的,更多追求圣贤之道的人更糟糕:空洞的圣贤理论不但不能在现实中应用,还成了负作用,所以这些人大半生都是平庸度过。并且追求圣贤境界的人,往往冷漠、清高,眼高手低,只爱陌生人而忽略身边人或事,往往以善小而不为。连自己都混的很平庸,更不要说帮助别人了。

 

知行合一”的好处

每个年轻人都有过这样的痛苦经历:刚步入社会的时候,满怀抱负想要改变这个世界,却发现自己一直被教育灌输的是一套思想,但是在现实社会中却是另外一套准则。所以面对残酷的社会,是坚持理想抱负,被排挤打压,甚至成为先烈,还是随波逐流,同流合污呢?

而知行合一就是两全的办法,既坚持理想和正义,又能成就大事。

运用知行合一工具,可以名利双收;可以现实应用,及时获利;可以名垂千古,史书留名。利用知行合一这个工具,可以打败比自己强大一百倍的敌人。最后对自己来说,领悟知行合一,是一种极高的精神享受,其玄妙的快感,比任何精神药品都要过瘾。

知行合一思想的创始人王守仁跟其他的圣人、哲学家最大的区别,就是他不是理论派,而是一个彻头彻尾的理论加实践派。他在以后的教育生涯中,大部分时间都是从事政务和军事活动。王守仁就是在实践中完善“心学”和“知行合一”,并最终悟道,“修”出来的。他跟其他圣人或哲学家最大的区别,就是他不是理论派,而是一个彻头彻尾的理论加实践派,他在以后的教育生涯中,大部分时间都是从事政务和军事活动。王守仁是历史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。知行合一最大的好处就是,不仅仅是死了以后才出名,而且活着的时候也风光,有权有势。王守仁就是这样,他最大的官做到了南京兵部尚书,相当于现在的部长级别。

单打独斗,不成气候,知行合一更适应规模化社会发展

徐阶、张居正、孙中山、蒋介石等都受知行合一思想影响。他们给现代年轻人一个重要的启示:好人也要结党。谁说结党就是坏事,谁说好人就不能结党?自古以来好人都不喜欢拉帮结派,信奉“君子之交淡于水”。这也是好人的命运往往是被恶势力打击或陷害的原因。好人觉得自己身怀绝技,能技压群雄,而不用依靠别人,所以更愿意独来独往。而贪官都喜欢拉帮结派,因为他们知道自己不是万能的,因此可以容忍同党中其他人的缺点。

    为共同理念而聚到一起的是“结党”,为共同利益而聚到一起的是“团伙”。团伙做不大,也不长久,经常闹内讧。国外两党制的国家之所以富强,是因为有为共同理想的两组人进行良性竞争。正所谓“君子和而不同,小人同而不和”。

    古代官场,是社会最大的组织。为官之道,就是入世,讲究的是为人处世,要平衡各方面最实在的利益。所以更多讲究出世准则的圣贤之道,在官场并不适用。在官场坚持圣贤之道的人,往往被视为迂腐,不懂变通。而知行合一是对圣贤之道的改良应用,它最先在官场起到作用,发挥光芒。

    

圣贤之道更适合出世,知行合一更适合入世

在古代,人类活动的范围比较小,人与人之间的关系也很松散。古代一个人的成功,可以跟其他人合作不深的情况下获得。圣人很少有当官的,他们处江湖之远,所以可以独善其身,可以讲究与世无争,去追求个人的超凡境界。

但是当今人类活动范围大大扩展,社会变为规模化发展。只有形成组织,得到更多的人帮助,才能取得成功。并且你需要与人合作,也需要与人竞争,在竞争中合作。这个时候,讲求与世无争、空洞飘渺的圣贤之道不能解决现实中与人打交道的问题。

而知行合一和圣贤之道最大的区别是,圣贤之道侧重的是个人,是自己去“知”去“行”,可以很少和别人发生联系;而知行合一是不仅仅自己的“知”与“行”,而是注定和身边的人互动,发生关系,影响其他人的“行”。所以,知行合一就成了最适合当今年轻人为人处世的准则。

道术兼修,道是道理,术是谋术。道是做人的原则,是不变的,术是做人的技巧,是需要多变的。只讲原则是迂腐的,只讲技巧是浅薄的。用现代话讲,就是做人的战略和战术要统一。

    这个社会只有极少数人有达到事业高峰之美妙感受,大多数人的失败,正是因为只学习外在的技巧,而没有注重内心的修养,由此迷失了方向,降低了追求。

道术兼修也可以叫道术合一。

但是,很多人都没有分不清道与术的区别,甚至以为术就是道,或者只空谈道,而不懂术,结果寸步难行。

做人的道理是道,生存的技能是术。

现在年轻人太过于学习技能或专业,而忽略了学做人,或者学了一些做人的技巧,而没有注重内心境界的提升,并且也没有把品德和技巧两者合一。其实,术无道则不立,心道为本,道术合一,则无坚不催也。

很多人以为,成功主要是靠我自身的技能,然后我再掌握一些为人处世的技巧。认为成功是80%靠技能,20%是靠做人。但是实际情况是80%是靠做人,20%是靠技能。

做人与技能的比例其实是有一个年龄阶段的分配。人在年少的时候,要多学本领,技能是进入社会的入场券。但是以后,做人就占了主要。从总的人生来说,80%是靠做人,20%是靠技能。

大学教授只讲道,空谈战略,而生意人只讲术,只讲赚钱。结果大学教授还比不上一个小学文化的生意人赚钱多。

做人的境界是道,做人的技巧是术。

很多政治家只注重权谋之术,没有追求的人自然会成为贪官,而真正做大事的人讲道的,例如历史名臣,都是同时也注重自身修养的,例如曾国藩等。道可以让人成圣,术可以让人成王。心中没有大道的人注定难成大事;更不要说成贤成圣;纵然一时成事,也只能是混世魔王或乱世枭雄,终为世人所不齿。

很多人就以为个人成功是需要学习做人的技巧,以为80%靠技巧,20%靠品德,其实品德和境界才是主要的。80%靠品德,20%靠魅力。

人的理想是道,实现理想的方法是术。

道是方向,术是实现道的途径。人活着需要吃饭,但是人不能为吃饭而活着。道是讲人为什么而活着,术是人为了活着而采取的办法。

有些人一开始就有宏伟的理想,但是在现实社会中却往往挨饿很多艺术家就是这样。这是因为战略不是战术,不能用战略的那一套思维去应用在战术上,在具体实现上需要变通,需要学会另外一套规则。甚至很多时候,需要一边追求理想,一边找一个不想干的职业谋生存,例如很多艺术家兼职开饭店。

 实现道需要懂得变通

仅仅有战略还不够,需要有战术来支撑实现它。无论多么伟大正直的理想,要实现它,还必须懂得两个字——变通。只有变通,只有切合实际的行动,才能适应这个变化万千的世界。

面对不同的环境,要学会尊重不同的游戏规则。因为不同的游戏有不同的规则,你需要按各种游戏的规则去玩。你不会试图按一种规则去玩所有游戏,同样,不同的组织、不同的行业都有不同的规则,你要学会适应用不同的语言。例如,官场要适应并善用官场的规则,商场要适应并善用商场的规则,学术界有学术界的规则。不要试图用一种规则去面对不同的行业,聪明、幸运的人往往轻视游戏规则的重要性,总是依着自己的性格来,再聪明的人如果不熟悉一个游戏的规则也很快就会玩完,你足够圣人不懂官场的游戏规则同样也会碰壁,而专门钻研游戏规则的小人反而获胜,换句话说,小人在掌握游戏规则方面比你更专业。

君子往往空谈道,而小人只知道追求术

自古以来,都有君子和小人之分。君子和小人最大的特点,是君子迂腐,墨守成规,小人多变,不择手段。君子和小人最大的区别,是君子注重自身的修炼,喜欢空谈战略,关注的是遥远的理想;而小人只关注别人,习惯搞战术,搞政治谋术,关注渺小的眼前实在的利益。

说白了,君子与小人,就是境界之分。做君子很难,经常吃亏,做小人却很容易获得短期利益。但是没有大境界的人是无法成就大事业的。翻开史书,没有一个小人可以有善终的,例如秦桧、严嵩等。也没有一个境界不高、贪婪算计的人能成大事的。而分析所有古今中外成功的人,清一色都是有很高的境界,而不仅仅是因为有能力。当然成功人士要有良知,否则就变成希特勒一样的涂炭生灵的魔头。

道术兼修,成就大业

做人的最高智慧不是让你在君子和小人中间取折中,而是要超越君子和小人。不仅要自身修养,还要成就一番事业,做一个知行合一、道术兼修、内圣外王的好人。

境界高,心胸宽阔才可以广纳贤才,收获人心,成就伟业。君子有信仰,小人没有信仰,没有信仰的人不会精益求精。而一个人只有在追求高境界过程中,才能更有动力不断学习,完善自己。人一旦从量变到质变,就可以产生无限的力量,和无限的吸引力,成为内圣外王的人才,最典型的例子就是曾国藩。

一个人,只有为他人做出榜样,他才会产生巨大的影响力。产生质变到量变的巨大效应,表现在商业上就是麦当劳,和麦当劳同时起步的有很多饭店,但是其他的饭店只讲“术”,只有麦当劳道术合一,从战略到战术的标准都高到一定程度,这样就可以全世界复制先进经验,产生乘法效应。道术兼修的人,就好比一个麦当劳,有无限大;而只讲谋术的人,顶多只能做成一个大饭店,而无法再做大。

道是内在,为长期,术是外在,为短期。成功的人跟不成功的人智商没有区别。成功的人在很年轻的时候养成了成功的习惯。

内圣外王,内圣是人格理想,外王是政治理想。在内能够修养自己的品德,象圣人一样;对外能够建功立业扬名青史。内圣外也圣,就成了迂腐。外王内也王,就成了暴戾。

  个人领域成功与公众领域的成功

 “内圣外王”是古代读书人最高的追求,他们希望在内能够修养自己的品德,象圣人一样;对外能够建功立业扬名青史。也就是道德与政治的统一。

内圣外王指内具有圣人的才德,对外施行王道。其内涵通俗的讲,“内圣”就是修身养德,要求人做一个有德性的人;“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。内圣即仁之体,是一个人的道德修养要象圣人一样;外王即仁之用,就是一个人对外要讲究仁义,而不是霸道,要成就一番事业。儒家以“修己”为起点,而以“治人”为终点。内圣之有达到外王的目的才有意义,外王实现了,内圣才最终完成。“内圣”是“外王”的前提和基础,“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。“修己”自然能“治人”,“治人”必先“修己”。

近代历史中能够称得上这个称号的人莫过于曾国藩了,他被尊称为“圣相”。曾国藩身上,体现了一种极其美妙的包容性,这一点是中国文化的至高境界——他能够将很多看起来完全是风马牛不相及的东西完美地结合在一起,让他们和谐相处。儒道释三位一体。他们从不咬牙切齿,却能微笑相对,这样和谐相处需要一种博大的气场。

如果没有内圣外王这样的体现,就会出现“一元化”的人,既内圣外也圣,或外王内也王。这两种极端都会造成偏差。

内圣外圣是迂腐

内圣外也圣是迂腐。这个社会的道德有两种,一种是普世的道德,一种是崇高的道德,但是只限于律己,不能强加于人。内圣外也圣者,往往导致把自己的道德要求强加给别人,而忽略了人性,真正决定大多数人行为的,却是另一样东西——利益。人有不追求圣贤的自由,用出世的标准来要求入世的身旁人,是自寻烦恼。很多人往往是境界已经修炼到高处不胜寒得地步,但是肉身却还在世俗之中。既然需要与世人互动,就要尊重入世的规则。

圣人只占这个社会的极少数,其实算是边缘人物,圣人的思想和准则只有影响了大多数社会精英,才能发挥能量。否则内圣外也圣,只会给自己和社会带来灾难。正所谓“圣人不死,大盗不止”。

一个人不能整天在家静坐,包揽群书,而不关心世事,这样的格局是只求自度而不求度人小乘佛教,也不能够儒家所说的“修身、齐家、治国、平天下”。

 

外王内王是暴戾

除了内圣外也圣的君子之外,还有外王内也王的仁。但是现代人往往只关注外王,想成就一番事业,但是却忽视了内心的修炼。有勇无义,就成为强盗。例如李自成、洪秀全。只是外王的人给人类社会带来的只能是灾难。很有霸气。但是没有原则。没有信仰,唯我独尊。外王内王,小则成为强盗流氓,大则成为混世魔头,对社会都是祸害。只有外王而内心不贤的人,只懂投机而没有没有追求,只懂称霸却没有德望。

曾国藩的成功,是他一生立志成圣儿的善终正寝。历史英雄那么多,他们可以战胜百万雄师,可真正能够战胜自己的人又有多少呢?而战胜自己正是曾国藩超越其他圣贤的地方。

君子杀人,只为救人,用杀为止杀,用暴为止暴。关键要看目的如何。心怀圣贤之道的人,已经达到无私无我的境界即使他在进行“破坏”工作,他的所作所为也是有功德的。

 

内圣外王、身心和谐是一个人成功的基础

过于追求境界但是过于迂腐的人也不能成功。因为你的精神已经是出世,而你肉身却是在入世。精神境界与肉身地位存在一高一低的矛盾。内圣外王,就是把你的精神和肉身的高度统一起来,以霹雳手段,显菩萨心肠。内圣外王,就是入世修行的菩萨。

总之,你的境界和你的能力两者要和谐;你的精神和你的肉身两者要和谐;你的容量和你的拥有,两者也要和谐。

没有精神高度指引,即算你在事业和财富上取得了一定的成功,到了一定的阶段,也必会迷惘;没有一定的物质保障,整日为一日三餐所忧,又哪有时间和精力去追求精神的富足?这也符合人的五种需求层次学说。

 一个成功人士内心的发展历程

从内圣到外王的路程上,每个人都是在一次又一次否定自己中成长起来,不断对之前的信仰产生怀疑,然后根据实际不断调整的过程。人和历史,都是在螺旋式发展中前进。在一下路线中周而复始:“立志——被打击——失去信心——重拾信心——被打击——失去信心——重拾信心”。这个轮回往往要经历十几次,人才逐步成熟起来。人们追求境界的过程不会是一帆风顺,往往是走三步,退两步。

所以年轻人要学会变通。以前历史书上把人物简化,是为了按某种要求教育孩子。让孩子们从小养成了非白及黑的观念,从来都没有中间地带,结果让我们误以为这个世界要么成为圣贤,要么成为小人。其实,圣贤之路是有第三种走法的,就是内圣外王。

曾国藩一生有三变,从儒家到发家再到道家。但是三种变化都是曾氏进化积雪中经世救民的一种方法和途径。曾国藩的思想本质始终没有变。曾国藩一开始学习的是儒家,讲究仁礼。但是在跟太平军作战的十几年中,更需要更现实更严厉的做法,于是开始侧重法家。最后战胜太平军后,开始回归道家,讲究功成,身退。将亲身培植的湘军拆散,最终得到善终。

 总之,做人最高境界就是“知行合一、道术兼修、内圣外王”。达到这三种境界,是当今在中西方文化碰撞下,这个社会处于老年社会和新技术双重力量冲击中,年轻人们可以内外兼修、一举两得的方法。


《创造宣言》--陶行知


  创造主未完成之工作,我们接过来,继续创造。
  宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
  恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏,糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义,而是奉行万恶无底主义的魔鬼,因为他把爱人造成魔鬼婆。
  美术家如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造。
  教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人,先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生,学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人,不但是所塑之像失败,亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造,而不是个人的创造,那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中,每一个活人之塑像,是这个人来一刀,那个人来一刀,有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏,那便处处是伤痕,而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中,投入一丝一毫的杂声,都是中伤整个的和谐。
  教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可以万像同毁,刀法如果用得对,则一笔下去,万龙点睛。
  有人说:环境太平凡了,不能创造。平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画它几笔,便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头,到了菲狄亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。
  有人说:生活太单调了,不能创造。单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了苏联的国歌,产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了,而雷赛布(Lesseps)竟能在沙漠中造成苏伊士运河,把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子,而竟在这里面,产生了平凡而伟大的平老静。
  可见平凡单调,只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了,又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡;在单调上造出不单调。有人说:年纪太小,不能创造,见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生,及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔(Pascal)的幼年研究生活翻给他看,他又只好哑口无言了。
  有人说:我是太无能了,不能创造。但是鲁钝的曾参,传了孔子的道统,不识字的慧能,传了黄梅的教义。慧能说:“下下人有上上智”,我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗?
  有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝,众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:没有勇气一切都完。是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的。这只是一半真理,当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。古语说:穷则变,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
  所以处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。
  像屋檐水一样,一点一滴,滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造,但不要轻视点滴的创造而不为,呆望着大创造从天而降。
  东山的樵夫把东山的茅草割光了,上泰山割茅草,泰山给他的第一个印象是:茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”,大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布,豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树,于他无用,都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界,也因急于割茅草而看不出来。他每次上山拉一堆屎,下山撒一泡尿,挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献,茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草,而泰山所可给他的又只有这平凡之草,而且没有东山多,所以他断定泰山是一座平凡之山,而且从割草的观点看,比东山还平凡,便说了一声:“泰山没有东山好。”这话被泰山一棵树苗听见了,它想到自己老是站在寸土之中,终年被茅草包围着,徒然觉得平凡、单调,烦闷、动摇,幻想换换环境。一根树苗如此想,二根树苗如此想,三根树苗如此想,久而久之成趋向,便接二连三的,一天一天的,听到树苗对樵夫说:“老人家,你愿意带我到东山去玩一玩么?”樵夫总是随手一拔,把它们一根一根的和茅草捆在一起,挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟,谁能分得出哪一楼是树苗的,哪一缕是茅草的化身?
  割草的也可以一变而成为种树的老农,如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发,只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。
  创造之神!你回来呀!你所栽培的动苗是有了幻想,樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来,甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来,我们愿意把一切—我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命——都献给你。当你看见满山的幼苗在你监护之下,得到我们的汗、血、心、生命的灌溉,一根一根的都长成参天的大树,你不高兴吗?创造之神!你回来啊!只有你回来,才能保证参天大树之长成。
  罗丹说:“恶是枯干,汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人才无意于创造。只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。

“知行合一”在年轻人中的应用


 年轻人的困惑

  每个年轻人都有过这样的痛苦经历:刚步入社会的时候,满怀抱负想要改变这个世界,却发现自己一直被教育灌输的是一套思想,但是在现实社会中却是另外一套准则。所以面对残酷的社会,是坚持理想抱负,被排挤打压,甚至成为先烈,还是随波逐流呢?

  面临社会的残酷后,很多人开始怀疑自己:大家读的都是一样的圣贤书内容,强者如云,凭什么自己能胜出?所以就放弃了追求。也有很多为人师表,整天教育他人圣贤之道,但是自己却失去信仰。

  什么是知行合一

  那么有没有两全的办法,既坚持理想和正义,又能成就大事呢?看不清未来的时候,我们就看看历史。所以答案是有的,这个工具就是“知行合一”。“知行合一”思想由明朝嘉靖年间的王守仁提出,他是历史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。他的“知行合一”的思想远播海外,特别对日本学术界有很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。而《明朝那些事儿》作者当年明月最欣赏的是王守仁。知行合一最经典的实用案例,就是王派弟子徐阶,运用知行合一,在官场用20多年的时间斗倒严嵩。

  王守仁“心学”主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”。

  大家可以在网上搜一下王守仁选集,具体了解知行合一思想。我在这里利用当年明月的话,通俗说一下“知行合一”的意思:就是一个理论和实践的问题,有人认为知易行难,懂得理论是容易的,实践是很难的,有人认为知难行易,领悟道理很难,实践很容易。比如朱圣人(朱熹)就主张知难行易,悟道是很难的,但执行似乎是很容易的。

  王守仁却认为:懂得道理是重要的,但实际运用也是重要的!要想实现崇高伟大的志向,必须有符合实际、脚踏实地的方法。这绝不仅仅是一句话,而是一种高深的处事和生活智慧,足以使人受用终身,所以它看起来很容易明白,实际上很不容易明白。

  所以背诵并牢记王守仁的这些话吧,它会让你一生受用无穷。

  “无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

  “真知即所以为行,不行不足谓之知;知是行之始,行是知之成;知是行之主意,行是知之功夫。”

  即事即学,即政即学,身体力行,知行合一,不可离开亲躬实践而空谈为学。知与行本来就是不分离的。没有行动就不能称其为真正认识。只有去实践了,你才拥有这个知识,不去做,即使你看多少书,学多少理论,也无法真正获得这个知识。

  道理人都懂,就是不做。都知道好好学习,天天向上,奈何人懒,虽知不行。许多人都晓得仁义很好很强大,然而都不去遵行,因为与私利不一致。虽知不行,本质上不是不知,如果一个道理人们真的懂了,认可了,怎么会不行?

  “心即理”。“知行合一”以“心即理”为前提,简言之,还是自古以来人为什么而活着的老问题。知行之外,另有一个真正的底层动因。那就是主体,也可称自我。不明白自我,就不能找到价值。所以古哲人把认识自己作为哲学的最高智慧。

  “致良知”。
“知行合一”,不是一般的认识和实践的关系。“知”,主要指人的道德意识和思想意念, “行”,主要指人的道德践履和实际行动。所有一切都是在追寻大道的基础上,也就是在良知的基础上,而不是为了目的而不择手段的借口。

  知行合一的现代化解读

  知行合一并不是空洞虚幻的哲学思想,而是实用主义,适用于各行各业。它博大精深,可以从各个方面来解读。例如可以理解成:学以致用;知易行难;曲线救国;变通;以良知为基础,大智慧行事;要想实现崇高伟大的志向,必须有符合实际、脚踏实地的方法;只有大目标,而没有具体可执行可分解可测量的步骤,只是空谈。

  ……

  我们在系统地解释知行合一之前,先反思一下传统圣贤之道的弊端,而知行合一的好处是可以避免这些弊端。

  例如,追求传统道德经、庄子、孔孟之道思想的年轻人。往往是只有名,没有利,如海瑞、于谦等清官一辈子被打压,穷困潦倒,还有坚持理想的梵高等艺术家也都是这样悲惨的命运。活着的时候收不到效果,往往到老年或者死后才有效果。这些好歹是史书留名的,更多追求圣贤之道的人更糟糕:空洞的圣贤理论不但不能在现实中应用,还成了负作用,所以这些人大半生都是平庸度过。并且追求圣贤境界的人,往往冷漠、清高,眼高手低,只爱陌生人而忽略身边人或事,往往以善小而不为。连自己都混的很平庸,更不要说帮助别人了。

  “知行合一”的好处

  运用知行合一工具,可以名利双收;可以现实应用,及时获利;可以名垂千古,史书留名。

  凡是成功的人,都有很高的境界。自古以来境界不高的人,贪婪算计的没有一个能成大事的。追求知行合一,境界高,宽阔的胸怀可以广纳贤才,收获人心,成就伟业。在追求高境界过程中,才能更有动力不断学习,完善自己。最直接的效果是,让别人最短时间相信你的为人,你的成功。而不是觉得满口仁义道德的伪君子,或者是一个迂腐的人。利用知行合一这个工具,可以打败比自己强大一百倍的敌人。最后对自己来说,领悟知行合一,是一种极高的精神享受,其玄妙的快感,比任何精神药品都要过瘾。

  说了这么多知行合一的好处,那么我们都急切想知道怎么样才能真正领悟知行合一,并运用这一强大的工具。我要告诉你的是,“知行合一”的这篇文章或这趟讲座,只能促进你去实践,因为没有实践,你了解了也是白费,知行合一就是要你把这些智慧应用在实践中,才能真正领悟,否则不叫知行合一。

  知行合一思想的创始人王守仁跟其他的圣人、哲学家最大的区别,就是他不是理论派,而是一个彻头彻尾的理论加实践派。他在以后的教育生涯中,大部分时间都是从事政务和军事活动。那么我们就从王守仁悟道中来深入了解知行合一吧。

“人的知识是学出来的,人的能力是练出来的,人的境界是修出来的”。

掌握知行合一,不仅仅是靠学习知识,而是要在实践中磨练出来。心学创始人王守仁就是在实践中完善“心学”和“知行合一”,并最终悟道,“修”出来的。他跟其他圣人或哲学家最大的区别,就是他不是理论派,而是一个彻头彻尾的理论加实践派,他在以后的教育生涯中,大部分时间都是从事政务和军事活动。王守仁是历史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。知行合一最大的好处就是,不仅仅是死了以后才出名,而且活着的时候也风光,有权有势。王守仁就是这样,他最大的官做到了南京兵部尚书,相当于现在的部长级别。

 

王守仁贵州龙场悟道(以下部分内容节选自《明朝的那些事儿》第三部)

王守仁的悟道是从贵州龙场开始的。王守仁年轻的时候因反对宦官刘瑾,被贬为贵州龙场驿丞(公路站长)。在贵州龙场这个穷山僻壤之地,受尽磨难的王守仁不断反思,终于领悟到了知行合一的最高智慧:

“矢志不移,追寻圣贤,错了吗?

仗义执言,挺身而出,错了吗?

没有错,我相信我所做的一切都没有错。

那上天为何要夺走我的荣华,羞辱我的尊严,使我至此山穷水尽之地步?

既然你决意夺去我的一切,当时为何又给予我所有?

夺走你的一切,只因为我要给你的更多。

给你荣华富贵,锦衣玉食,只为让你知晓世间百态。

使你困窘潦倒,身处绝境,只为让你通明人生冷暖。

只有夺走你所拥有的一切,你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑,经受千锤百炼,心如止水,透悟天地。

因为我即将给你的并非富甲一方的财富,也不是号令天下的权势,却是这世间最为珍贵神秘的宝物——终极的智慧。

存天理,去人欲!

天理,人欲!

理!欲!

吃喝拉撒都是欲,“欲”在心中,“理”在何处?“理”在何处?!

“理”在心中。天理即是人欲。”

“心学”就此诞生。

 

王守仁“知行合一”在后人中的应用

在贵州龙场之后的几年,王守仁竟然一路升迁,当上都察院高级长官左佥都御史,奉命巡抚江西南部。当时江西土匪盛行,面对土匪,王守仁不再空谈理论和哲学,因为光凭说教和四书五经是解决不了问题的,要让土匪放下手中的刀,最好的方法是用火枪。

而他的用兵方法可以用两个字形容——诡异。他从来不与敌人正面交锋,从来都是声东击西,你往南走,他偏往北,经常搞得敌人晕头转向。士兵不够他就玩阴的,什么挖坑打埋伏,那是家常便饭。在日常生活中,王巡抚确实是一个正直忠厚的老实人,可到了战场上,他就会立马变得比最奸的奸商还奸,比最恶的恶霸还恶。

这帮赣南土匪们为他提供了突破的机会。王守仁终于发现光懂得哲学是不够的,要想成功立业处事,还需要另一样神秘的工具。这件工具的名字叫做“知行合一”。在后来,王守仁平息宁王朱宸濠的叛乱,也是利用这个工具,因为跟叛乱者讲解哲学是没有用的,只有开展武装斗争,枪杆子才是硬道理。而后世的名臣徐阶、张居正也正是借助了这件工具,建立不世功勋,名留千古。四百年后,有一个年轻人看到了这句话,佩服得五体投地,以此作为自己的终身行为准则,并据此改名——陶行知。

 

王派传人徐阶

用知行合一来制伏矿霸

徐阶最高做到了内阁首辅,也就是总理的位置,并利用20多年的艰辛,斗倒了大奸臣严嵩。明朝最著名的政治家张居正就是他的学生。

徐阶和王守仁的经历很类似。首先,他被贬后担任延平府推官,延平多矿霸,政府人员人浮于事,这样的糟糕的环境最适合磨练人,使其悟道。徐阶在面对这样困境的时候该怎么办?面对矿霸,难道像念咒一样把它念出来,矿霸们就能落荒而逃?

徐阶在痛苦的思索中发现,他坚守二十余年的信念和原则是存在很大问题的。真正决定大多数人行为的,是另一样东西。说教没有用,礼仪廉耻没有用,忠孝节义也没有用。在剥除这个丑恶世界的所有伪装之后,终于找到答案:利益。徐阶终于明白了知行合一的真意,无论有多么伟大正直的理想,要实现它,还必须懂得两个字——变通。只有变通,只有切合实际的行动,才能适应这个变化万千的世界。

在醒悟的那一天,徐阶面对当地的里长亮出了底牌:铲除那些矿霸,我将给你们更大的利益。于是矿霸被制伏了。

只有真正了解这个世界的丑陋与污浊,被现实打击,被痛苦折磨,遍体鳞伤、无所遁形,却从未放弃对光明的追寻,依然微笑着,坚定前行的人,才是真正的勇者。

追求光明的“心学”正是诞生于在这黑暗的世界中,倔强地闪耀着自己的光芒。

在官场上用知行合一斗严嵩

忍辱负重是其政治权谋斗争中的杀手锏,而“徐阶曲意事严嵩”也成了权谋术中的经典案例。

1、结党。在徐阶回京任职后,与“心学”同门赵时春、唐顺之结成团体,共同的政治理念,而不是利益。

2、后来杨继盛弹劾严嵩,被严嵩害死。徐阶他学生血淋淋的尸首前,领悟了政治斗争的最终秘诀:对付流氓,要用流氓的方法。贪官奸,清官要比贪官更奸!

3、严嵩多次设计陷害徐阶,徐阶装聋作哑,从不与严嵩争执。徐阶的学生张居正不理解,质问徐阶为什么不挺身而出?徐阶甚至把自己的孙女嫁给严嵩的孙子,表面上十分恭顺。

4、徐阶了解嘉靖皇帝与严嵩的深厚关系,所以采取从严嵩的儿子严世蕃下手,绊倒严嵩的策略。严世蕃被杀最致命的理由是私通倭寇,这其实是被徐阶设计冤杀的。

5、在斗到严嵩后,徐阶还麻痹严嵩,让严嵩还认为自己是好人,成功击退了严嵩的反扑。事实证明徐阶是对的。

 

徐阶给现代的年轻人很多启示

纵观历史,掌握知行合一的官员都得到善始善终,没被奸臣整死,例如王守仁、徐阶、张居正等,并且活着的时候做到了很大的官位,不仅实现了自己的抱负,给天下百姓带来幸福,并且个人和家庭都过着优越的生活。而大部分的清官都很少有善终的,例如袁崇焕、于谦、海瑞等都是在世的一辈子都清贫如洗,甚至穷困潦倒,被排挤,被迫害。并且给历史、给百姓带来的实际贡献,也难以比上行合一的政治家们。

历史人物分三种,第一级是“关键人物”,就是可以改变历史发展航道的人(或者说没有他历史就会改写),比如徐阶、张居正(张居正变法)、秦桧等;第二级是“重要人物”,就是对历史产生重大影响的人,例如戚继光、袁崇焕,海瑞等,此级人物与一级人物的区别在于,就算没有戚继光,倭寇也会平息,无非是个时间问题。第三级是“鸡肋人物”,但凡史书留名,又不属于上述两类人物的,皆归于此类。

我们年轻人要做关键人物,也就是改变历史的人物。而不懂知行合一,太过幼稚、太过迂腐,都会导致我们还没有取得成就就会被排挤或被干掉。就连自己都混不好,更不要说去施展自己的雄才伟略,为社会造福、去改变历史了。

清官就一定贫穷吗?好人就注定安于贫困吗?圣贤之道给予人非凡的境界。但是不懂变通的圣贤之道,一种是迂腐,墨守成规,例如海瑞;一种是稚嫩,不经世事,就如同我们的年轻人。要想明白这个道理,你懂得变通,懂得妥协,是为了成就更大的事业,造福更多的百姓。与社会甚至与坏人的妥协,跟圣贤之道、跟你的崇高理想是不矛盾的。

单打独斗,不成气候,知行合一更适应规模化社会发展

  上一篇我们讲了徐阶的故事,徐阶还给现代年轻人一个重要的启示:好人也要结党。谁说结党就是坏事,谁说好人就不能结党?自古以来好人都不喜欢拉帮结派,信奉“君子之交淡于水”。这也是好人的命运往往是被恶势力打击或陷害的原因。好人觉得自己身怀绝技,能技压群雄,而不用依靠别人,所以更愿意独来独往。而贪官都喜欢拉帮结派,因为他们知道自己不是万能的,因此可以容忍同党中其他人的缺点。

  为共同理念而聚到一起的是“结党”,为共同利益而聚到一起的是“团伙”。团伙做不大,也不长久,经常闹内讧。国外两党制的国家之所以富强,是因为有为共同理想的两组人进行良性竞争。正所谓“君子和而不同,小人同而不和”。

  古代官场,是社会最大的组织。为官之道,就是入世,讲究的是为人处世,要平衡各方面最实在的利益。所以更多讲究出世准则的圣贤之道,在官场并不适用。在官场坚持圣贤之道的人,往往被视为迂腐,不懂变通。而知行合一是对圣贤之道的改良应用,它最先在官场起到作用,发挥光芒。

  圣贤之道更适合出世,知行合一更适合入世

  在古代,人类活动的范围比较小,人与人之间的关系也很松散。古代一个人的成功,可以跟其他人合作不深的情况下获得。圣人很少有当官的,他们处江湖之远,所以可以独善其身,可以讲究与世无争,去追求个人的超凡境界。

  但是当今人类活动范围大大扩展,社会变为规模化发展。只有形成组织,得到更多的人帮助,才能取得成功。并且你需要与人合作,也需要与人竞争,在竞争中合作。这个时候,讲求与世无争、空洞飘渺的圣贤之道不能解决现实中与人打交道的问题。

  而知行合一和圣贤之道最大的区别是,圣贤之道侧重的是个人,是自己去“知”去“行”,可以很少和别人发生联系;而知行合一是不仅仅自己的“知”与“行”,而是注定和身边的人互动,发生关系,影响其他人的“行”。所以,知行合一就成了最适合当今年轻人为人处世的准则。

  成大事必须知行合一有大境界,有大境界的人才得道多助

  自古以来,圣贤之道讲究的是淡泊名利的隐士精神,追求的是安于贫贱、与世无争、大公无私的崇高境界。而这些是跟现代年轻人追逐名利、追求大事业的思想是相违背的。在激烈的竞争和追逐名利过程中,似乎小人的处世方法更有效。例如搞点贪污腐败、阴谋诡计、小心算计等能让自己不吃亏。

  且慢,我们翻开史书,会发现历史上没有一个小人能成就大事业的。小技巧只能让人得意一时,如果品德有缺陷,时间一长终究会露馅,因为言行不一,虚情假意,终究成不了大器。

  当然,学些做人的技巧是必要的,但是不能本末倒置,修炼品德才是你成功的根本。而速成的技巧与捷径只是次要作用的。否则小技巧只能带来小成功,但是会妨碍你的大成功。

  很多教成功学的书都注重技巧,而对品德只是草草带过,品德只不过是用来妆点门面,认为要紧的还是认为成功与否取决于个性魅力、人际关系技巧。但这都不适合做大事的标准,只适合短期、弱性关系的情况。

  为什么这么说?是因为以前我们相处的是小圈子,跟别人相处的时间也短。由于跟别人打交道时间短,很多朋友过往匆匆,不需要深交,因此你的小伎俩别人也太计较,或者你自以为没有露馅。但是以后你将身在更大的圈子,要面临更大的竞争,这种情况下,你必须跟别人相处更长的时间,并且要有更深的关系,才可能成功。时间可以验证一切,过去的小技巧就不适合生存了,这个时候,就需要品德和境界相应的提高。

  一个没有境界的人不能成功

  一个人没有境界,就会造成你拥有的很多,但与你的承受能力不匹配,很多暴发户就是这样。就好比你打了很多猎物,但是没有地方存放。你水很多,容器不够大。海能纳百川就是因为有大境界。没有境界,只追逐名利的人跟行尸走肉没什么区别,因为你会迷失自己,被名利牵着走,成为名利的奴隶。

  没有境界的人追逐名利是做加法,一点点的累积名利;而知行合一的人是做乘法,是质变到量变。前期的名利可能比较缓慢,一旦有一个突破,就可以无限复制,无限扩张,一下子名利双收,名扬天下。

  没有人愿意去做小人。但对于很多有小聪明,但本质是善良的人来说,小聪明的习气经常被人诟病,想改,想变得想有大境界,但是又怕吃亏,因为小聪明能保护自己,所以一直苦于没有具体的方式。这个时候该怎么办呢?知行合一告诉你办法。

  知行合一的现代化解读之一就是言行一致。其实小聪明的人,要把小技巧收一收,把实际行动再多做一做。这样别人就会觉得表里如一,是真诚的,是踏实的。别人才改肯为你付出,帮助你,并委以重任。

  我不是要把你变得更傻。是要你有大境界,而不是小心眼;有大智慧,而不是小聪明。

  身心和谐是一个人成功的基础

  以上说的是没有境界的人不会成功。还有追求境界但是过于迂腐的人也不能成功。因为你的精神已经是出世,而你肉身却是在入世。精神层面,是高处不胜寒,而你的肉身却地位卑微。精神境界与肉身地位存在一高一低的矛盾。而知行合一,就是把你的精神和肉身的高度统一起来,用“行”去把肉身提升一个档次,把“知”尤其是对其他人的态度降低一个档次。高度都查不多,这样才和谐。

  说到底,就是你的境界和你的能力两者要和谐;你的精神和你的肉身两者要和谐;你的容量和你的拥有,两者也要和谐。

  人必须要追求圣贤之道,但是又不能迂腐;追求圣贤不一定成功,但是不追求圣贤一定不会成功。

  一个成功人士内心的发展历程

  人和历史,都是在螺旋式发展中前进。在一下路线中周而复始:“立志——被打击——失去信心——重拾信心——被打击——失去信心——重拾信心”。这个轮回往往要经历十几次,人才逐步成熟起来。人们追求境界的过程不会是一帆风顺,往往是走三步,退两步。

  对于年轻人来说,可能现在所处不同的环节,有的是从追求圣贤倒退回来,因为总是碰壁,所以变得失去信心;有的是追逐名利,想要把境界提升上去,但是又难以割舍小聪明。其实这两者都不算什么大困难。人生以后的路途还很长,如果把这段经历放在更长远的时间来看,年轻人都是在初级阶段,无本质相同。每个人都是在一次又一次否定自己中成长起来,不断对之前的信仰产生怀疑,然后根据实际不断调整的过程。

  所以年轻人要学会变通。以前历史书上把人物简化,是为了按某种要求教育孩子。所以孩子们从小养成了非白及黑的观念,从来都没有中间地带,结果让我们误以为这个世界要么成为圣贤,要么成为小人。现在我们要知道知行合一的真谛,圣贤之路是可以变通的。

  阻碍年轻人成功的另一个障碍,就是太自我,不重视依靠团队的力量,不重视与别人的真诚交往。其实年轻人成功的关键不是靠个人的技能,而是靠朋友圈的帮助。

  用一个比喻来形容“知行合一”:个人就好比是一个工厂,“知”(一个人掌握的知识和技能)是工厂的产品,“行”是市场营销,把产品(知识)卖出去获利,而朋友是你这个工厂的经销商。朋友越多就代表你的经销商越多,你的产品(知识)就能让更多人得知,你赚的就越多。

  把自己变成股票

  那么,怎么样才能吸引更多的朋友呢?尤其是对于一个一穷二白的年轻人来说,你此刻不可能有什么直接的利益可以给朋友,那么你靠什么吸引朋友和贵人?没有钱,可以靠你的境界!境界越高,朋友越多,有境界的人才能获得大成功!有境界的人就可以把自己变成一支潜力股,让人一眼就看到你未来升值的潜力。因为朋友会觉得,由于你的境界符合一个普世的规则和道理,所以其他更多的贵人也对你有同样预期,愿意帮你成功。

  所以善用知行合一,不仅可以让自己受用终生,也可以让一个公司、一个组织有更大发展,让现在还是很平凡的自己吸引更多的人才来帮助自己。人们一眼就会看到你未来的价值,而愿意跟随你。

  那么,怎么样才能让人觉得你有境界呢?让人看到你未来一定会成功呢?因为你符合了这个社会主流的价值观。很多年轻人失败的原因是分不清什么是主流的,什么是边缘的。

  在这个千变万化的世界里,技术会变,潮流会变,风格会变,但是有一种东西是千古不变的。这就是人性,人性永远不变。并且人性是一个人最重要的东西,比其他技能、比其他天文地理都重要。但是,年轻人过度追求变化的东西,而忽略了千古不变的主流的的东西,捡了芝麻丢了西瓜。

分辨边缘与主流

年轻人怀才不遇的真正原因,因为分不清什么是主流的,什么是边缘的。

年轻人往往自以为是,喜欢特立独行,去开创自己理想的国度,而不屑于与主流为伍。但是往往碰的头破血流。这是因为年轻人认为自己时尚潮流是主流,实际上在整个社会却是边缘。所以,自身所在的小空间供血不足,穷困潦倒,难以为继。

何为主流?何谓边缘?油盐酱醋、钢铁资源产业是主流,人的长百年的基本需求,时尚娱乐产业是边缘;传统产业是主流,互联网是边缘;夕阳产业是主流,高科技是边缘;社会制度是主流,新技术是边缘;在中国中老年人是主流,年轻人是边缘……

 

年轻人必须先融入主流,用知行合一抢占资源

年轻人要想有大成功,不是靠你自己的技能,而是主流社会给你的帮助,因为你成功所需要的资源都在他们那边。所以年轻人不能老闷头忙自己喜欢的,否则永远只是边缘人物。你必须先融入主流,与他们为伍,了解主流的规则,去主流抢占资源,主流的规则其实就是做人,就是利益,就是要你学会尊重人性。你在懂得尊重别人利益的同时,自身也在逐渐提升。习惯成自然,你的内心会慢慢发生化学变化,由之前强迫自己成习惯,变得真正成熟起来,真正懂得去尊重别人,去喜欢别人。所以这个社会却有一只看不见的手,会在你学会懂得人性的同时,也推动着你自己境界的提升!

 

能力与做人的二八原则

很多人以为,成功主要是靠我自身的技能,然后我再掌握一些为人处世的技巧,就是完美了。有就是说80%靠技能,20%是靠做人。但是你错了,实际情况是80%是靠做人,20%是靠技能。

做人与技能的比例其实是有一个年龄阶段的分配。人在年轻的时候,要多学本领,技能是进入社会的入场券。但是以后,做人就占主要。从总的人生来说,
80%是靠做人,20%是靠技能。

     同样,有很多人认为成功主要是靠个性和魅力,其实也错了,品德和境界才是主要的。也就是说, 80%靠品德,20%靠魅力。

     在个性的选择上,有人觉得我的个性是我与别人区别的标志,然后我在80%的个性基础上学点20%通用的处世的技巧作为润滑剂。其实也错了,真正的做法是你80%的基础是你的境界,是通用的对人性的认识,而只有20%是个性,是你与别人的区别。

     在这个千变万化的世界里,技术会变,潮流会变,风格会变,但是有一种东西是千古不变的,这就是人性!

 

短期利益与长期利益,吃亏与沾光

提升境界不是一句话那样简单,因为在提升境界的过程中,有很多付出,要吃很多眼前亏。所以有很多人很难一下子心胸宽阔起来。其实,这只是牺牲短期利益,而收获长期利益的过程。

第一种情况,为朋友的付出,等于你把钱存到了朋友那里,以后朋友会回请你。

另外一种情况,你在这个朋友身上现在吃亏,以后朋友没有回请你,但是你也可以在别人身上赚回。因为别人通过看你的行为,知道你是一个有境界的人,所以更愿意来帮助你。境界很低的人,只关注眼前利益;境界高的人会关注长远利益,也是对自己未来的一种自信,所以不在意牺牲眼前利益。

 

互相利用与感恩精神

为什么要学会做人?是需要在这个社会建立起你的信用。

滴水之恩,当以涌泉相报。这句话是告诉整个社会,你现在帮助一穷二白的我,我以后会支付高额的利息给你。人都是在感恩的过程中不断通过实际行动证明,来提升你的信用额度。只有别人觉得你感恩的信用额度越大,才会愿意更大的付出来帮助你。

但是很多年轻人没有意识到感恩精神对自己成功的重要性。觉得自己懂感恩,其实大部分的人还不懂。

感恩是一种信仰,而不是一种功利。很多人觉得感恩就是谁对我好,我就对谁好。今天我帮你,改天你必须要回报我。这其实不算是感恩,而是偿还、互相利用,双方境界都很低。

感恩其实是一种大境界。是自发的一种对任何曾经帮助过我的人或万物的感激,并且也不在乎对象是否还有利用价值。感恩不是靠别人教,你的爸爸妈妈从来都没教你要如何孝敬他们。百善孝为先,一个不懂得孝顺父母的人,或者只说不做的人,是不会懂得感恩精神的,也别指望他会真正对别人好。即便现在表现的很好,也只是互相利用而已,以后一旦你没有利用价值,他保准忘了你。

 

总之,知行合一不是教你为人处世的技巧,去见人说人话,见鬼说鬼话。而是言行一致!提升你的境界,积累你的信用,让你获得更多的人帮助。

 

利用知行合一可以打败比自己强一百倍的敌人

面对激烈的竞争,面对比你强大很多倍的敌人,怎么才能轮到你获得成功呢?

不用担心,首先学习知行合一这个工具可以让你提升境界,获得更多人帮助;其次,知行合一让我们其他人更明白行动的重要性,勇敢去做,占领先机。

不要惧怕自己实力的弱小。朱元璋做过乞丐,但是他的成就比很多懂得更多知识的圣人要大!因为他做了圣人知道但是却不敢做的事情。很多老板的知识都比不上经济学教授,但是他们比教授更有成就,就是他们做了教授知道但没去做的事情。所以我们也是这样,不要小看自己的卑微。只要你知行合一,做到了现在很多厉害的人不能做到的事情,所以你的成就必然超过他们。可能你没有他的技能高,但是可能你比他更懂得变通;可能你没有他的资源多,但是你可能境界高而吸引更多的朋友相助;可能你比他各个方面都比不上他,但是你有一套组合流程,或者你的公司(组织)可以胜他。

 

最后一点,知行合一不仅仅是最实用的成功工具,也是最高的修身智慧。但是要领悟知行合一必须是靠实践,这篇文章或这趟讲座,只能促进你去实践,没有实践,一切都是白费。

附:王守仁生平:

  王守仁,号阳明,生于公元1472年,死于公元1528年(明世宗嘉靖七年),浙江余姚人。他早年曾任兵部主事,反对过宦官刘瑾,被贬为贵州龙场驿丞(公路站长)。后来累升为右副都御史。皇室贵族宁王朱宸濠起兵企图篡夺帝位,王守仁对之进行讨伐,在短期内就生擒了宸濠,为明代封建朝廷平定了内乱,升南京兵部尚书,受封为新建伯。

附:徐阶生平:

(1503~1583年),字子升,号少湖,又号存斋,明松江府华亭县人(今上海松江区)。嘉靖二年(1523年)以探花及第,授翰林院编修。后因忤张孚敬,被斥为延平府推官,受此挫折,从此谨事上官。延平多盗,到任后捕剧盗100余人;清理积案,释出系囚,赢得声誉,升为黄州同知,后又擢为浙江按察佥事,进江西按察副使,并主浙、闽二省学政。皇太子出阁(读书),擢为国子监祭酒。后又进礼部尚书,兼文渊阁大学士,参与朝廷机要大事。曾密疏揭发咸宁侯仇鸾的罪行,且擅写青词(一种用来与神沟通的文体,嘉靖帝信神)为嘉靖帝所信任。

倭寇蹂躏东南,侵扰松江,力主发兵平乱。

嘉靖四十一年(1562年)得知帝对严嵩父子的不法行为已有所闻,于是就命御史邹应龙参劾,终于使严嵩罢官,其子严世蕃谪戍。徐阶则取代严嵩而为首辅。在任期中,徐阶一眼相中张居正,并提拔。

徐阶继任首辅之后,大力革除严嵩弊政,十分爱惜人才,大力营救因上疏指责皇帝过失而被定死罪的户部主事海瑞。他还十分勤政,凡是皇上交给的任务,即使一夜不睡,也要准时完成。同时,他还经常劝说皇帝停止动辄捕杀边镇大臣的做法,缇骑因此省减,诏狱渐少。

摘自张志远的博客专栏 http://column.iresearch.cn/u/zhangzhiyuan/archives/2009/52392.shtml


朋友,我们还没有资格谈论人生!


写这篇文章的目的在于激励一下我们这群年轻人,不要总是为自己留下遗憾,甚至还去品味欣赏这种“缺憾之美”。人生是什么?人生是你心中一次难以跨越的鸿沟?是你参加了一个月的招聘会也没人要你?是你失去爱情后的苦痛?其实这些都不是……在这个充满丰富信息的时代,仿佛我们只要看了一部感人的电影或文章,或踏入社会后感觉真的无措,便将一切联系到自己的身上,便看懂了人生,我感觉这是非常荒谬无趣的。我们被某些东西所感动是可以的,但我们也已被这些事物所左右。如果你将自己限定在这些范围,可以说你今后的道路也就停滞不前了。经常环顾大家写的文章,开心的,不开心的,大多是为抒发内心之情感,每一篇仿佛都充满着“人生感悟”,仿佛我们年轻人都未老先衰,20多岁刚刚出头一声感叹便看破红尘,对人生充满着种种感叹呢。我要说的便是:“我们还没有资格谈论人生!”朋友,我们是年轻的人,才20岁左右,应是风华正茂,意气风发精力充沛的年龄。未来的路很长,有很多面临的选择,与挑战的机会,我们只要通过自己的努力,完全有能力达到某种高度。如果我们现在就“看透人生”,那将来也就失去了很多勇气。人生无法定义,但人生二字对我们来讲不应是名词,而是动词!人生不是那遇到困难与失落之后的一次次悲伤与感叹,人生是我们与自己的脆弱顽抗斗争时嘶吼出的音符,当我们战胜过一次次困难,到了呼出自己生命最后一口气的时候,回头看自己走过的路不因虚度年华而悔恨,不因碌碌无为而羞耻。年轻的朋友,不要颓废!要健康,要快乐!不要将现在经历的一小部分当成自己生命中的全部,未来路很长。让我们将事前的顾虑变为行动与计划!努力大胆追求你心中的理想与爱,胜利则欢呼,失败则求索!一位美国伟人的一生1809.2.12,出生日。1818年(9岁),母亲去世。(19岁-22岁),追求过3个女孩但都失败,自杀未遂。1831年(22岁),经商失败。1832年(23岁),竞选州议员落选。同年(23岁),工作丢了。想就读法学院,但未获入学资格。1833年(24岁),向朋友借钱经商。同年底(24岁),再次破产。接下来,他花了16年时间才把债还清。1834年(25岁),再次竞选州议员,这次赢了。1835年(26岁),订婚后即将结婚时,未婚妻死了。1836年(27岁),精神完全崩溃,卧病在床六个月。1838年(29岁),争取成为州议员的发言人
—— 没有成功。1840年(31岁),争取成为选举人 —— 落选了。1843年(34岁),参加国会大选 ——
又落选了。1846年(37岁),再次参加国会大选 ——
这回当选了。前往华盛顿特区,表现可圈可点。1848年(39岁),寻求国会议员连任,失败。1849年(40岁),想在自己州内担任土地局长的工作,遭到拒绝。1854年(45岁),竞选美国参议员,落选。1856年(47岁),在共和党内争取副总统的提名
——
得票不足100张。1860年(51岁),当选美国总统。成为美国历史上最伟大的总统之一。生下来就一无所有的林肯,终其一生都在面对挫败。他曾经绝望至极,但从没有放弃人生这场跳高比赛。亚伯拉罕·林肯,美国第
16 任总统。看到这些后想想,我们的人生值得我们感悟吗?我们年轻人还有资格谈论“人生”二字吗?是不是给自己闹了个笑话?