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关于自酿葡萄酒


这些年我们都喜欢自酿葡萄酒,其实自酿的葡萄酒是有毒的,大家可以到百度上去搜一搜,就知道了:
如今越来越多的人知道葡萄酒的好处,而且知道可以自己动手酿制葡萄酒,但大多数人并不知道,自己酿制的葡萄酒中可能隐藏着有毒、有害的物质**、杂醇油。
据悉,通过对大量自酿葡萄酒样品气相色谱分析显示,样品中含有不同浓度的**和杂醇油。部分样品中**的含量超过国家葡萄酒中**标准的400mg/L,甚至超过1000mg/L,杂醇油的含量也在1000mg/L以上。**、杂醇油的产生主要来源于原料。一方面,葡萄皮中的果胶在果胶酶或热能的作用下分解出**,霉变也会产生大量**,发酵越彻底,**含量会越高。另一方面,葡萄中的蛋白质水解为氨基酸,再经过酶的催化作用生成杂醇油。
自己酿造葡萄酒固然很实惠,但是如果家庭酿制葡萄酒过程还没有除去**和杂醇油的工艺,大家在自行酿制葡萄酒和饮用时应该当心,避免此类有毒、有害物质对身体造成危害。
“关于葡萄酒,有一点很重要,我建议大家千万不要自酿葡萄酒,非常危险。”居民家里用来自酿的葡萄并不是专业的葡萄,而是生食葡萄,并不适合酿酒。“糖度不够,还得加糖,但严格上说,葡萄酒是不能加糖的。”另外,酿葡萄酒要用专业酵母,而不能靠自然发酵,还要加二氧化硫来抗氧化,这些条件都不是居民家里能具备的。“居民自酿的葡萄酒,有可能含**过高,产生一些毒素,饮用后可能造成失明,对健康不利。”


介绍几个好的淘宝站


经过双11,从销量上看,一些好的品牌旗舰站已经显示出来,下面根据自己的经验推荐几个好的站点:
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如果你有好的站,请积极介绍。

于民雄传习录阅读


  郑朝朔问:“至善亦须有从事物上求者?”
  先生曰:“至善只是此心纯乎天理之极便是,更于事物上怎生求?且试说几件看。”
  朝朔曰:“且如事亲,如何而为温清之节,如何而为奉养之宜,须求个是当,方是至善,所以有学问思辨之功”。
  先生曰:“若只是温清之节,奉养之宜,可一日二日讲之而尽,用得甚学问思辨?惟于温清时,也只要此心纯乎天理之极;奉养时,也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功,将不免于毫厘千里之谬,所以虽在圣人犹加‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当,便谓至善,即如今扮戏子,扮得许多温清奉养的仪节是当,亦可谓之至善矣。”爱于是日又有省。

  郑朝朔请教:至善是否必须从外在事物去寻求。先生说:“至善,只是自己的心纯然天理,达到极点就行,向外到事物上怎么寻求?你试举几个例子来谈谈。”朝朔说:“就比如善待父母,如何进行冬温、夏清等礼节,如何才算是适宜的奉养,总要寻求个恰如其分,才是至善。所以我以为有个学问思辨的功夫。”先生道“如果善待父母只是冬温夏清的礼节和适宜的奉养的话,那么一天两天就能讲清楚,还用得着什么学问思辨呢!只是在冬夏之时,讲求自己的心纯然存天理,奉养之际,讲求自己的心纯然存天理,就非有学问思辨的功夫不可!不然,将不免有差之毫厘,失之千里的谬误!所以,哪怕是圣人,都还要提倡‘惟精惟一’的训则。如果只要求那些礼仪琐节做得不错,就认为是至善,那就好比当今演戏的表演了许多温清奉养的正确套式,就认为他们是至善了一样。”这一天,我又很受启发。


  爱因未会先生“知行合一”之训,与宗贤、惟贤往复辩论,未能决,以问于先生。
  先生曰:“试举看。”
  爱曰:“如今人尽有知得父当孝,兄当弟者,却不能孝,不能弟,便是知与行分明是两件。”
  先生曰:“此已被私欲隔断,不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行,只是未知。圣贤教人知行,正是要复那本体,不是着你只想的便罢。故《大学》指个真知行与人看,说‘如好好色,如恶恶臭’。见好色属知,好好色属行。只见那好色时已自好了,不是见了后又立个心去好。一闻恶臭属知,恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了,不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前,鼻中不曾闻得,便亦不甚恶,亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟,必是其人已曾行孝行弟,方可称他知孝知弟。不成只是晓得说些孝弟的话,便可称为知孝弟。又如知痛,必已自痛了,方知痛;知寒,必已自寒了知饥,必已自饥了。知行如何分得开?此便是知行的本体,不曾有私意隔断的。圣人教人,必要是如此,方可谓之知。
  不然,只是不曾知。此却是何等紧切着实的工夫!如今苦苦定要说知行做两个,是甚么意?某要说做一个是甚么意?若不知立言宗旨,只管说一个两个,亦有甚用?”
  爱日:“古人说知行做两个,亦是要人见个分晓,一行做知的功夫,一行做行的功夫,即功夫始有下落。,,先生曰:“此却失了古人宗旨也。某尝说知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在,只说一个行,已自有知在。古人所以既说一个知又说一个行者,只为世间有一种人,僧惜懂懂的任意去做,全不解思惟省察,也只是个冥行妄作,所以必说个知,方才行得是。又有一种人,茫茫荡荡悬空去思索,全不肯着实躬行,也只是个揣摸影响,所以说一个行,方才知得真。此是古人不得己补偏救弊的说话。若见得这个意时,即一言而足。今人却就将知行分作两件去做,以为必先知了然后能行,我如今且去讲习讨论做知的工夫,待知得真了,方去做行的工夫,故遂终身不行,亦遂终身不知。此不是小病痛,其来已非一日矣。某今说个知行合一,正是对病的药,又不是某凿空杜撰,知行本体原是如此。今若知得宗旨时,即说两个亦不妨,亦只是一个,若不会宗旨,便说一个,亦济得甚事?只是闲说话。”

  我因为还不太理解先生“知行合一”的师训,与宗贤、惟贤两人反复辩论,无法决断,就请教先生。先生说:“你举个例说说自己的意见。”我说:“现在有人完全知道对父亲应该孝,对哥哥应该涕的道理,但却不能去实践孝和佛,由此可见知和行分明是两件事。”先生说:“这种人的知、行已经被私欲所隔断,但这并不是知、行的本体。没有知而不行者,知而不行,还不是真知。圣贤教人知行,就是要回复到那本体去,不是要你具体地知什么行什么就算完。所以《大学》指出真的知与行给人看,像‘如好好色’、‘如恶恶臭’,懂得美好之色是知,爱好美好之色是行。只要看见美色时,心中就已经爱好了,并不是看见后又立个心去喜好闻到恶臭属于知,厌恶恶臭属于行,只要闻到那恶臭时就已经厌恶了,并不是闻到后另立个心去厌恶。如像鼻塞的人虽然看见恶臭在前面,只要鼻子闻不到,便也不会太厌恶,也只是因为他不曾知恶臭。再如,大家称赞某人知孝,某人知佛,那一定是这人已经行过孝,行过梯了,才能称他‘知孝’、‘知梯’的。莫非只是晓得说此孝、“涕的话语,就可以称为知孝、梯的?又比如,知痛,必须是自己已经痛过,才叫‘知痛’的;知冷,必然是自己已经冷过;知饥,必然是自己已经饥过。可见知、行如何分得开这就是没有被私欲隔断的知与行的本体。圣人教人,一定要这样才能叫做知,不然就不是真知。这是何等紧要切实的功夫啊!如今有人煞费苦心,一定要把知与行说成两件事,这是什么用意呢而我要把知与行说成一件事,又是什么用意呢?如果不懂得立言的宗旨,只管说什么‘一件事’、‘两件事’,那有什么作用呢?”我说:“古人把知、行说成两件事,也是要人看清两者的区别,一边对知下功夫,一边对行下功夫。这样功夫才能落实”。先生说“但是,这样就失去了古人的宗旨。我曾说过,知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。如果懂得,只说一个‘知’就已经有了行,只说一个‘行,也就有了知。古人之所以要既说一个‘知’,又说一个‘行’,是因为世上有一种人,J嘈惜懂懂地态意而行,全然不知思索省察,一味胡行妄作,所以必须说个‘知’才能让他行得清醒;又有一种人,茫茫荡荡地凭空去思索,全然不肯切实亲自实践,只是捕风捉影,所以必须说个‘行’,才能让他知得真切。这是古人补偏救弊的不得已的办法,懂得这一点,只要一个‘知’或‘行,就足够了。而今人却因此将知、行分成两件事去做,以为一定要知了而后能行。于是,自己现在先去讲习讨论‘知,的功夫,等到‘知’得真切了再去做‘行’的功夫,所以落得终身不能行,也就终身不能知。这不是小毛病,其病根也不是一天了。我现在说个‘知行合一’,正是治病的药。这可不是我凭空杜撰,知行的本体原来就是这样。而今要是懂得了这宗旨,即使说知、行是两回事也不妨,还是一回事;但是,如果不懂得,就是说成一件事,又有什么用处呢?不过是说闲话而已。”



凡墙皆是门


    心是一扇门,同时也是一堵墙,佛家是用智慧的头脑,去实现自然和谐的成果,倡导我们从盲目的追求当中回过头来,回归自然,回归本性。

    禅宗有一句话:“凡墙皆是门。”实质哪来什么墙和门,一切现象和障碍都是我们自己造成的,当一个人打开心灵之门时,眼前所面对的那扇门也随之而敞开了,这时透进来的一定是阳光或是整个大自然的气息。相反,如果与人为敌,制造烦恼和矛盾时,自心就会闭塞,眼前就会出现重重的障碍,由此而知,西方极乐世界本来也不遥远,就是因为我们烦恼、忧虑和贪欲等,造成了十万亿程的距离,所以说,一定要破除心中的障碍,彻底的与整个宇宙融通在一起,这样一来,人与人之间也就没有矛盾和障碍了!这才是幸福、自在、快乐的人生!这不是梦想,只不过是因为我们还没认清这其中的奥妙,还不知道有一条通向无限光明的大道而已,却把美好的光阴都用在追求名利和吃喝享受上了,到头来还是两手空空!

    今日起改名凡墙.


乔布斯在斯坦福大学2005年毕业典礼上的演讲


史蒂夫·乔布斯是苹果公司的创始人,同时也是世界上第一个3D电影《玩具总动员》公司的老板,迪士尼公司最大个人股东。

乔布斯被认为是IT界的领军人物,他是个人计算机、ipad、iPod、iPhone等创新产品的缔造者。

1996年开始,乔布斯把濒临破产的
苹果公司打造成了世界上最强大的公司,苹果公司现在拥有的780亿美元现金,超过了美国财政部的日常储备。下面是
乔布斯在斯坦福大学2005年毕业典礼上的演讲

对我们每个人可能都有帮助。

我今天很荣幸能和你们一起参加毕业典礼,斯坦福大学是
世界上最好的大学之一。我从来没有从大学中毕业。说实话,今天也许是在我的生命中离大学毕业最近的一天了。今天我想向你们讲述我生活中的三个故事。不是什么大不了的事情,只是三个故事而已。
  第一个故事是关于如何把生命中的点点滴滴串连起来。
  我在Reed大学读了六个月之后就退学了,但是在十八个月以后——我真正的作出退学决定之前,我还经常去学校。我为什么要退学呢?
  故事从我出生的时候讲起。我的亲生母亲是一个年轻的,没有结婚的大学毕业生。她决定让别人收养我,
她十分想让我被大学毕业生收养。所以在我出生的时候,她已经做好了一切的准备工作。所以我的养父母突然在半夜接到了一个电话:“我们现在这儿有一个不小心生出来的男婴,你们想要他吗?”他们回答道:
“当然!”但是我亲生母亲随后发现,我的养母从来没有上过大学,我的养父
甚至从没有读过高中。她拒绝签这个收养合同。只是在几个月以后,我的父母答应她一定要让我上大学,那个时候她才勉强同意。
  在十七岁那年,我真的上了大学。但是我很愚蠢的选择了一个几乎和你们斯坦福大学一样贵的学校,
我父母还处于蓝领阶层,他们几乎把所有积蓄都花在了我的学费上面。在六个月后,
我已经看不到其中的价值所在。我不知道我真正想要做什么,我也不知道大学能怎样帮助我找到答案。但是在这里,我几乎花光了我父母这一辈子的
全部积蓄。所以我决定要退学,我觉得这是个正确的决定。不能否认,我当时确实非常的害怕,
但是现在回头看看,那的确是我这一生中最棒的一个决定。在我做出退学决定的那一刻,
我终于可以不必去读那些令我提不起丝毫兴趣的课程了。然后我可以开始去修那些看起来有点意思的课程。
  但是这并不是那么浪漫。我失去了我的宿舍,所以我只能在朋友房间的地板上面睡觉,我去捡可以换5美分的可乐罐,仅仅为了填饱肚子,
在星期天的晚上,我需要走七英里的路程,穿过这个城市到Hare
Krishna神庙(注:位于纽约Brooklyn下城),只是为了能吃上好饭——这个星期唯一一顿好一点的饭,我喜欢那里的饭菜。
  我跟着我的直觉和好奇心走, 遇到的很多东西,此后被证明是无价之宝。让我给你们举一个例子吧:
  Reed大学在那时提供也许是全美最好的美术字课程。在这个大学里面的每个海报, 每个抽屉的标签上面全都是漂亮的美术字。因为我退学了,
不必去上正规的课程, 所以我决定去参加这个课程,去学学怎样写出漂亮的美术字。我学到了san serif 和serif字体,
我学会了怎么样在不同的字母组合之中改变空白间距,
还有怎么样才能作出最棒的印刷式样。那种美好、历史感和艺术精妙,是科学永远不能捕捉到的, 我发现那实在是太迷人了。
  当时看起来这些东西在我的生命中,好像都没有什么实际应用的可能。但是十年之后,当我们在设计第一台Macintosh电脑的时候,就不是那样了。我把当时我学的那些
东西全都设计进了Mac。那是第一台使用了漂亮的印刷字体的电脑。如果我当时没有退学, 就不会有机会去参加这个我感兴趣的美术字课程,
Mac就不会有这么多丰富的字体,以及赏心悦目的字体间距。因
为Windows只是照抄了Mac,所以现在个人电脑才能有现在这么美妙的字型。
  当然我在大学的时候,还不可能把从前的点点滴滴串连起来,但是当我十年后回顾这一切的时候,真的豁然开朗了。
  再次说明的是,你在向前展望的时候不可能将这些片断串连起来;你只能在回顾的时候将点点滴滴串连起来。所以你必须相信这些片断会在你未来的某一天串连起来。你必须要相信某些东西:你的勇气、目的、生命、因缘......这个过程从来没有令我失望,只是让我的生命更加地与众不同。
  我的第二个故事是关于爱和失去。
  我非常幸运, 因为我在很早的时候就找到了我钟爱的东西。Woz和我在二十岁的时候就在父母的车库里面开创了苹果公司。我们工作得很努力,
十年之后,
这个公司从那两个车库中的穷小子发展到了超过四千名的雇员、价值超过二十亿的大公司。在公司成立的第九年,我们刚刚发布了最好的产品,那就是Macintosh。我也快要到三十岁了。在那一年,
我被炒了鱿鱼。你怎么可能被你自己创立的公司炒了鱿鱼呢?
嗯,在苹果快速成长的时候,我们雇用了一个很有天分的家伙和我一起管理这个公司,
在最初的几年,公司运转的很好。但是后来我们对未来的看法发生了分歧, 最终我们吵了起来。当争吵到不可开交的时候,
董事会站在了他的那一边。所以在三十岁的时候, 我被炒了。在这么多人目光下我被炒了。在而立之年,我生命的全部支柱离自己远去,
这真是毁灭性的打击。
  在最初的几个月里,我真是不知道该做些什么。我觉得我很令上一代的创业家们很失望,我把他们交给我的接力棒弄丢了。我和创办惠普的David
Pack、创办Intel的Bob
Noyce见面,并试图向他们道歉。我把事情弄得糟糕透顶了。但是我渐渐发现了曙光,我仍然喜爱我从事的这些东西。苹果公司发生的这些事情丝毫的没有改变这些,
一点也没有。我被驱逐了,但是我仍然钟爱我所做的事情。所以我决定从头再来。
  我当时没有觉察,
但是事后证明,从苹果公司被炒是我这辈子发生的最棒的事情。因为,作为一个成功者的负重感被作为一个创业者的轻松感觉所重新代替,
没有比这更确定的事情了。这让我觉得如此自由, 进入了我生命中最有创造力的一个阶段。
  在接下来的五年里,我创立了一个名叫NeXT的公司, 还有一个叫Pixar的公司,
然后和一个后来成为我妻子的优雅女人相识。Pixar制作了世界上第一个用电脑制作的动画电影——“玩具总动员”,Pixar现在也是世界上最成功的电脑制作工作室。
??
乔布斯在ipad发布会上
在后来的一系列运转中,Apple收购了NeXT,然后我又回到了Apple公司。我们在NeXT发展的技术在Apple的今天的复兴之中发挥了关键的作用。而且,我还和Laurence
一起建立了一个幸福完美的家庭。
  我可以非常肯定,如果我不被Apple开除的话,这些事情一件也不会发生的。这个良药的味道实在是太苦了,但是我想病人需要这个药。有些时候,
生活会拿起一块砖头向你的脑袋上猛拍一下。不要失去信仰。我很清楚唯一使我一直走下去的,就是我做的事情令我无比钟爱。你需要去找到你所爱的东西。对于工作是如此,对于你的爱人也是如此。你的工作将会占据生活中很大的一部分。你只有相信自己所做的是伟大的工作,你才能怡然自得。如果你现在还没有找到,那么继续找、不要停下来,只要全心全意的去找,在你找到的时候,你的心会告诉你的。就像任何真诚的关系,随着岁月的流逝只会越来越紧密。所以继续找,直到你找到它,不要停下来!我的第三个故事是关于死亡的。
  当我十七岁的时候,
我读到了一句话:“如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的话,那么有一天你会发现你是正确的。”这句话给我留下了一个印象。从那时开始,过了33
年,我在每天早晨都会对着镜子问自己:“如果今天是我生命中的最后一天,
你会不会完成你今天想做的事情呢?”当答案连续多天是“No”的时候, 我知道自己需要改变某些事情了。
  “记住你即将死去”是我一生中遇到的最重要箴言。它帮我指明了生命中重要的选择。因为几乎所有的事情,
包括所有的荣誉、所有的骄傲、所有对难堪和失败的恐惧,这些在死亡面前都会消失。我看到的是留下的真正重要的东西。你有时候会思考你将会失去某些东西,
“记住你即将死去”是我知道的避免这些想法的最好办法。你已经赤身裸体了,你没有理由不去跟随自己内心的声音。
  大概一年以前, 我被诊断出癌症。我在早晨七点半做了一个检查,
检查清楚的显示在我的胰腺有一个肿瘤。我当时都不知道胰腺是什么东西。医生告诉我那很可能是一种无法治愈的癌症,
我还有三到六个月的时间活在这个世界上。我的医生叫我回家, 然后整理好我的一切,
那是医生对临终病人的标准程序。那意味着你将要把未来十年对你小孩说的话在几个月里面说完.;那意味着把每件事情都安排好,
让你的家人会尽可能轻松的生活;那意味着你要说“再见了”。
  我拿着那个诊断书过了一整天,那天晚上我作了一个活切片检查,医生将一个内窥镜从我的喉咙伸进去,通过我的胃, 然后进入我的肠子,
用一根针在我的胰腺上的肿瘤上取了几个细胞。我当时是被麻醉的,但是我的妻子在那里,
后来告诉我,当医生在显微镜下观察这些细胞的时候他们开始尖叫,
因为这些细胞最后竟然是一种非常罕见的可以用手术治愈的胰腺癌症细胞。我做了这个手术,现在我痊愈了。
  那是我最接近死亡的时候, 我希望这也是以后的几十年最接近的一次。从死亡线上又活了过来, 我可以比以前把死亡只当成一
种想象中的概念的时候,更肯定一点地对你们说:
  没有人愿意死, 即使人们想上天堂,
也不会为了去那里而死。但是死亡是我们每个人共同的终点。从来没有人能够逃脱它。也应该如此。因为死亡就是生命中最好的一个发明。它将旧的清除以便给新的让路。你们现在是新的,
但是从现在开始不久以后, 你们将会逐渐的变成旧的然后被送离人生舞台。我很抱歉这很戏剧性, 但是这十分的真实。
  你们的时间很有限,
所以不要将他们浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚,那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。还有最重要的是,
你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示——它们在某种程度上知道你想要成为什么样子,所有其他的事情都是次要的。
  当我年轻的时候,有一本叫做“整个地球的目录”振聋发聩的杂志,它是我们那一代人的圣经之一。它是一个叫Stewart
Brand的家伙在离这里不远的Menlo Park编辑的,他象诗一般神奇地将这本书带到了这个世界。那是六十年代后期,
在个人电脑出现之前, 所以这本书全部是用打字机,、剪刀还有偏光镜制造的。有点像用软皮包装的Google,
在Google出现三十五年之前:这是理想主义的,其中有许多灵巧的工具和伟大的想法。
  Stewart和他的伙伴出版了几期的“整个地球的目录”,当它完成了自己使命的时候,他们做出了最后一期的目录。那是在七十年代的中期,
我正是你们的年纪。在最后一期的封底上是清晨乡村公路的照片(如果你有冒险精神的话,你可以自己找到这条路的),在照片之下有这样一段话:“求知若饥,虚心若愚。”这是他们停止了发刊的告别语。“求知若饥,虚心若愚。(stay
hungry,stay
foolish)”我总是希望自己能够那样,现在,在你们即将毕业,开始新的旅程的时候,我也希望你们能这样:
  求知若饥,虚心若愚。
  非常感谢你们!




怎样变成有钱人?


究竟拥有多少资产才能称得上是有钱人呢?要回答这个问题还真有不小的难度,各个地区由于社会经济环境的不同,其标准也会有相当大的差异。但一般认为在当前的社会经济条件下,有钱人的资产规模至少不应该低于1000万元。

怎样才能成为有钱人呢?

首先是要有强烈的致富欲望,不喜欢钱的人自然不会有钱。,这是打造致富基因的第一步。

其次是要像有钱人那样去思考,有钱人的思维方式是其成功的重要因素(穷爸爸,富爸爸思考方式不同)。这是我们说的第二课。
有钱人往往有着独立的价值观,生活中的点点滴滴往往是一个人个性的体现,也会最终影响到你事业的成败。



三、做你真正感兴趣的事——你会花很多时间在上面,因此你一定要感兴趣才行,如果不是这样的话,你不愿意把时间花在上面,就得不到成功。 做自己喜欢做的事,才会有激情,才会有无限的创意,才更可能成功。(这是乔布斯主要表述的观点)

成就一番伟业的唯一途径就是热爱自己的事业。如果你还没能找到让自己热爱的事业,继续寻找,不要放弃。跟随自己的心,总有一天你会找到的。



四、自己当老板。“工字不出头”,为别人打工,你绝不会变成大富翁,老板一心一意地缩减开支,他的目标不是使他的职员变成有钱人。雇员或自由职业着,都处在拼命劳动获得报酬的阶段,一旦停止工作,收入就没有了。

投资者和企业主、房东、放贷人,不用自身不用参与劳动,也能获得收入。

个人建议:对你的员工好一点,想要成功,一个人是不可能的,需要大家同心协力。

五、
提供一种有实效的服务,或一种实际的产品。找出一种需要,然后满足它。社会越变越复杂,人们所需要的产品和服务越来越多,最先发现这些需求而且满足他们的人,是改进现有产品和服务的人,也是最先成为富翁的人。

这点,苹果公司的iphone、ipad产品很能说明。百度、QQ通过提供服务获得收入,也是一种例子。


六、.不论你是演员或商人,尽量增加你的观众。在小咖啡馆唱歌的人,所赚的钱一定比不上替大唱片公司灌唱片的人,地方性的商人,不会比全国性的商人赚的钱多。你一定要想方设法增加自己的知名度。

必须要有用户数量的优势。凤姐和芙蓉姐姐的年收入都超过了百万,充分说明即使你是一个傻子、怪人,只要被关注的人数足够多,也能成功!

七、每个人都有长处,发挥你的拥有的天赋,充分利用它。乔丹在NBA是神,去了棒球场就成了菜鸟。找到你的强项,发挥出来!

八、在你着手任何事情之前,要做充分的准备,必要的练习。磨刀不误砍柴工,必要的准备学习,可以节省你不少时间和金钱。

九、关注自己的事业,不要总想着发大财,中奖票。不如你想想如何改进自己的事业,应该常常问自己:“如何改进我的事业,做的更好?”当事业发展一帆风顺时,财富就会跟着而来。

前天有网友说了一句话:——无论哪一行,事业建立成功了,自然就赚钱了,钱只是“事业成功”的副产品。

把尽量多的时间花在事业上。一天12小时、一星期6天是最低要求,一天14小时到18小时很平常,一星期工作7天最好了。你必须先牺牲家庭和娱乐的时间,直到你事业站稳为止。也只有到那时候,你才能把责任分给别人。

创业阶段,赚的钱够全家日常消费就行,当你把工作的目标从赚钱转向建立事业时,就超出平庸者的范畴了。




两千年前的理财故事


春秋末期帮助越王勾践灭吴的楚人范蠡,人称“陶朱公”,不但政治上谋略过人,做生意更是一把好手,是当时最有钱的人,更是中国历史上弃政从商的鼻祖,以至于后来世世代代的中国文化里,都把“陶朱公”当成富翁的代名词。当时齐国人闻名想来请他为相,更有很多人羡慕他的富有,因此向他请教致富之道。
  这当中有个鲁国人叫做猗顿,原来是在担任雕刻陶砖的工作,手艺很好。有一天,范蠡来向他订购一块陶匾,很急,猗顿说,他愿意通宵雕刻,到天亮时就可以完成,但是唯一的条件是范蠡要告诉他致富的秘诀。
  范蠡同意了这个条件,因此到天亮时,猗顿完成了陶匾的雕刻工作,范蠡也兑现了他的诺言,他告诉猗顿:“致富的秘诀是:你赚的钱中有一部份要存下来,然后要用钱赚钱。”
  “财富就像树一样,从一粒微小的种耔开始成长,第一笔你存下来的钱就是你财富成长的种籽,不管你赚的多么少,你一定要存下十之一二。(首先保证现金流为正)”
  一年后,当范蠡再来的时候,他问猗顿是否有照他的话去做,把赚来的钱省下“十之一二”。
  猗顿很骄傲的回答,他确实照他的方法作了,范蠡就问:“那存下来的钱,你如何使用的呢?”
  猗顿说:“我把钱给了对门的泥瓦匠,因为他要旅行到北方很远的地方买回稀有的珠宝,当他回来的时候,我们将把这些珠宝卖很高的价格,然后平分这些钱。”
  范蠡责骂说:“只有傻子才会这么做,为什么买珠宝要相信泥瓦匠的话呢?你存下来的钱已经泡汤了!你把财富的树连根都拔掉了。下次你买珠宝应该去请教珠宝商,买绸缎去请教绸缎商,别和外行人合伙做生意!”
  正如范蠡所说,泥瓦匠被人骗了,买回来的是不值钱的石头,看起来像珠宝。猗顿再次下定决心存下所赚的钱的十之一二。当第二年范蠡再来的时候,他又询问猗顿钱存的如何?
  猗顿回答:“我把存下来的钱借给了铁匠去买青铜原料,然后他每三个月付我一次利钱。”
  范蠡说:“很好,那么你如何使用赚来的利钱呢?”
  猗顿说:我把赚来的利钱拿来吃了一顿丰富大餐,并买了一身很体面的衣服,我还计划买一匹好马来骑。”
  范蠡笑了,他说:“你把存下的钱所衍生的子息吃掉了,你如何期望他们以及他们的子孙能再为你工作,赚更多的钱?只有当你赚到足够的财富时,你才能尽情享用而无后顾之忧。”
  又过了二年,范蠡问猗顿:“你是否达到梦想中的财富?”
  猗顿说:“还没有,但是我已存下了一些钱,也不乱花钱。我将存下的钱交给牧羊人,让他们多买羊崽,卖了钱分给我一半。这样我就可以钱滚钱,钱又滚钱。”
  范蠡又问:“好极了,那你是否还会向泥瓦匠请教事情?”
  猗顿说:“有关盖房子的事情请教他能得到很好的建议。”
  范蠡说:“好了,你已学会了致富的秘诀。首先你学会了从赚来的钱省下钱,其次你学会了向内行的人请教意见,最后你学会了如何让钱为你工作,使钱赚钱。也就是说,你已学会如何获得财富,保持财富,运用财富。”
  后来猗顿在十年之间,赚取了可比王公的财富,成为史上最富有的人之一。
  成功的人都是善于管理、维护、运用创造财富。致富之道在于听取专业的意见,并且终生奉行不渝。
这则古老的故事当中,蕴含着金钱的三大金科玉律。

  金钱的第一定律:金钱是慢慢流向那些愿意储蓄且懂得保护它的人。
  每月至少存入十分之一的钱,久而久之可以累积成一笔可观的资产。重视时间报酬的意义,耐心谨慎地维护它的价值,让它持续增值,而不贪图暴利。

  金钱的第二定律:金钱愿意为懂得运用它的人工作。
  那些愿意打开心胸,听取专业的意见,将金钱放在稳当的生利投资上,让钱滚钱,利滚利,将会源源不断创造财富。对于拥有金钱而不善理财的人,一眼望去,四处都有投资获利的机会,事实上却处处隐藏陷阱,误导误判,从而损失金钱。

  金钱的第三定律:金钱会从那些渴望获得暴利的人身边熘走。

  金钱的投资报酬有一定的回收,渴望投资获得暴利的人常被愚弄,因而失去金钱。





《在家人如何修行的商讨》——沈家桢居士


沈家桢居士著
摘自《慧炬》第338, 339期

如筏喻者
自己订功课
不要以为一定有明天
不要批评
不要为烦恼所转
应无所住而行布施

  我从前做船生意,对船很有缘分,因此对《金刚经》中佛说的‘如筏喻者’,特别感到有兴趣,这里先以‘如筏喻者’作个引子。

  如筏喻者

  ‘如筏喻者’是以划船渡大海为譬喻。筏或者船是譬喻佛法,渡大海是譬喻从轮回生死到解脱成佛的过程。轮回生死譬喻此岸,解脱成佛乃称彼岸,此大海茫茫,非有船不得渡。

  各位你们可以说都已经是上了船的人。上了船的人应该说已有希望到彼岸,可是世上也有很多人上了船之后,又改变主意,跳回此岸。有的船老是在此岸港口不离开,有的船虽已划到海中,但不知划向何方,有的船则老是在兜圈子。我很盼望大家不但已上了船,而且知道彼岸的方向,正在朝这个方向一直划去。

  世上已上船的人,如果已经剃度出家的,我们称之为出家人;如果并未剃度出家的,我们称之为在家人。因此,我这个题目中的在家人,并不是指世上所有未剃度出家的人,而是指已有缘接触佛法、已有缘找到一条船、已有缘上了船、已有缘握桨在手、已有缘在划船、或者已有缘认清方向,正在朝这个方向划船前进的这批在家人,正好比如各位。应该如何修行最是有效?如何修行最不浪费时间?是我想和各位讨论的题目。

  我十六岁有缘接触佛法,可以说上了一条小船,六十几年中划划停停,有时候兜圈子,甚至于倒退。近年来,虽然自己觉得好像比较能用得上劲,方向也似乎看准了些,但究竟已离此岸多远,实在不敢讲;会不会又划回此岸,也不敢讲。所可说的,我是一个十足的在家人,从来没有出过家,凡在家人所有的妻子、子女、贪嗔疑疑慢我都有。虽然现在已逐渐减少,譬如说妻子已先走了,嗔也比从前减少,但六十余年中多少有一些领会,有一些在酸甜苦辣中提炼出来的经验,深深感觉到修行的不容易,而在家人修行似乎障碍更多。这里之所以选这个题目,也是因为觉得在家人修行实在不易,觉得我这多年中得到的一点经验,应该贡献出来,以供大家作参考或是借镜。抛砖引玉,还希望各位不吝指教。

  修行这个名词,原有广义狭义之分。这个题目是专指在家人的修行,所以是广义的包括了修人天福报的十善道,换句话说,是有相布施及无相布施都包括在内;而布施也包括了持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。简称之,也可以说是指修一切善法。

  在家人要想修行,只有靠自己,要自己订出一套可行的功课,这是我六十年来所体会出来的最重要经验。

  出家人过的是寺庙生活,有做功课的殿,有庄严的佛菩萨像时时看著他,有一定的时间共同做功课──早课、晚课及参加各种法会,还有师父师长的督促指导及师兄师弟的互相鼓励。我们在家人没有这种福报,而且在家人的环境也远比出家人乱而杂,上事父母,下养子女,不但谋生的负担重,外境的引诱也多,特别是在美国的中国年轻父母,想到将来子女读大学的费用,每每觉得压力很重。因此,在家人要修行,实在不容易,不但错了方向没有人纠正您,也极容易感到疲厌,生退心。所以,在家人修行,顶重要的是要严格管理自己,订出一套可行的功课。我愿意再强调一次,这是我六十年中体会出来的最重要经验。

  自己订功课

  怎样订您自己的功课呢?当然每个人不会相同。我也订过不少不同的功课,试验过好几种法门,我目前的结论共有四点,想贡献给大家。

  第一点,要决心起早,自己订一早课。晚上订的功课,极容易因一天工作的疲劳或者因为有晚间的应酬而松懈或放弃。唯有早上提早至少半小时起床,在早餐以前,订出半小时的功课,这时间最为有用,也不容易受打扰,可以持久。譬如说每天早上念一遍《金刚经》,或者多少遍《大悲咒》,或者一遍《阿弥陀经》及一千声佛号,或者念多少遍六字大明咒,或者练习四念住,或者修习止观禅定,看您对那种修法最能相应,都可以,但一经订后,三、五年内不要更变。

  第二点,要设法一年至少参加一次严肃的佛七、禅七或其他修持,不要短过七天。我一生中感觉到跟张澄基教授有三次连续三个星期的修静最为得力。在参加期内一定要止语,能守八关斋戒最好。止语要真真连续七天,并不是上堂止语,回到宿舍又和人闲谈,这样的中断,对修持毫无用处,毫不得力。所以,最好甚么事都不管,在这七天中,将身心完全放在修行上。各位,一年三百六十五天,您就抽出七天,将您身心内的一切污染,澈底清除一次,对您一定有好处。

  第三点,要细心认识自己。先问一问自己,您活了这么多年,有没有认识您自己是怎么样的一个人?这是在家人修行中的一个重要关键。如果您对自己没有了解,不知道您的嗜好、长处及弱点,不明了自己的个性,很可能盲修瞎练,浪费时间,甚至于走入邪途。

  怎样去认识您自己呢?先从大处著手,细心体会一下您自己的个性。不要去想这种个性是好呢?还是坏?也不要听别人这么说,就以为您是如此,而是要坦白找出您自己的个性是那种典型。下面二个例子是比较偏向于极端的例子,您的个性可能介乎两者之间,不过也可以找出倾向。

  第一种典型──你是不是常有不安全感?常常为自己著想,将自己的利害看得很重?因为要保护自己,所以怕和人结交,怕找麻烦,也因此不喜欢帮人?所谓独善其身,个性趋向孤独。这是一种个性的典型。

  另一种典型──你对自己的事、自己的利害看得很淡,不十分关心,却喜欢帮别人的忙,喜欢替别人著想,有极强的同情心,有仗义打抱不平的胸怀,不计自己的利害,有时会弄得焦头烂额,不以为苦。为人慷慨好朋友,虽然有时也会答应了人做不到,反而被人骂。这又是一种个性的典型。

  自己细心的观察一下,您是近乎那一种典型。

  各位,这两种典型都不坏。您只要自己认清楚了您是近乎那一种典型,运用发挥您的长处,避去您的缺点,一样可以成功。我的所谓成功,是指走上修行的菩提大道。

  如果您自己观察下来,您是近乎第一种典型的人,我建议您先从修学原始佛教入手。四念住是一帖对症良药。如果您对于研读中国古文的经典没有问题,四圣谛、八正道等哲理及教法,都是好的,应该细心研究。倘您宿根深厚,一样可以得果。《金刚经》中说:‘须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’须陀洹是修学原始佛教达到的初果。不入色声香味触法,即是不受外境的影响。第一种典型的人,比较容易修到不受外境的影响,也比第二种典型的人所接触的外境简单,因此容易修到初果的境界。

  如果您自己观察下来,您是近乎第二种典型的人,我建议您读一读《华严经》中的善财童子五十三参,将您的心胸放大。学大乘佛法,顶要紧的是冲淡我相,而扩大心胸是破我相的基础。第二种典型的人已具有大乘根器,再将心胸放大,则人我之分趋淡,分别计较减轻,自然能迅速走上菩提大道。

  至于认识您自己的弱点,是贪心重呢?是嗔心重呢?是疑心重呢?或是自慢骄傲?唯有自己坦白承认您的幻躯有那些弱点,方能设法避免,方能自己提醒,不走上造恶业的因缘,这是想要修行的在家人须时时警惕的重要步骤。

  第四点,要尽量将你的生活和修行打成一片。这初听好像并不容易,其实并不难,养成习惯之后,效用很大。因为我们所讨论的是在家人的修行,所以最可能和日常生活打成一片的是布施。其要诀是将布施的念头常常放在心上,留心抓住机会。要记住凡是影响人们愈广愈大愈久的机会,其作用,也即是功德福报,也愈大。

  我们都已经是上了船的人,应该知道布施并不只是捐钱。布施有法施、财施、无畏施,范围很广。让我简单的和各位谈一谈:

  使人增加智慧,教人有用的智识(如做老师),供养法师(使法师能安心将佛法智慧传给大众),助印佛书,赠送及流通佛书,都是法施。像台湾的李祖鹄居士,二十年如一日,经他的手送出去的佛书,相信已超过一百万本。台湾另一位翁仁明居士开了一所维摩诘书屋,大规模的赠送及流通佛书,自己常常到书屋去照料。他们二位都是将生活与法施打成一片的好例子。

  财施也包括了物质,有的宗教,规定教徒要将每个月收入的百分之几捐给教堂,佛教中一般来讲,都没有这种硬性规定。其实,这种每月得捐若干的办法,也有它的好处,至少可以每个月提醒您一声。假定您能自己规定,我每个月一定捐几块钱给某一个寺庙或某一种义举,久而久之,您就养成财施与日常生活打成一片的习惯。至于随时随地助人之急,不论多少,都是财施,都是善因,必得善报。

  无畏施更是在日常生活中随时随地可修的法门。一位善尽其职的护士或警察,即是减除人们恐怖的好例子。无畏施也包括了不要造成对方的恐怖。记得小时候,有一次跟著母亲去绍兴乡间一家替我们看管祖坟的人家,偶然间看到一件事,使我留下一个始终磨灭不了的印象。这个人家的主妇为了要请我们吃饭,去杀一只鸡。我正好看到那只母鸡拚命在前面逃,这位主妇拿著一把菜刀在后面追,后面还有几只小鸡在吱吱呀呀的叫。这天在餐桌上我看了鸡肉,实在吃不下去!这即是无畏施的反面,世界上的这种情形,或比这更惨的场面不知有多少。要天下太平,要都市中杀盗的罪犯消除,看上去并不容易!因为有这共业的恶因,必然会生共业的恶果。如果我们能随时随地自己行无畏施,也能劝人阻止人不杀不害,这就是在日常生活中的好修行。

  现在我将上面的四点再归纳一下,这是各位可以自己订的功课:

  一、要订立一个可行的早课。

  二、一年至少要认真参加一次七天或以上的修行法会。

  三、要随时检讨认识自己。

  四、要在日常生活中实行修行,随时抓住机会。

  因为在家人修行要靠自己,别人帮不了您多少忙,所以健康对您十分重要。近年来,美国社会已经由医治疾病逐渐进步为预防疾病,这是一个好现象。希望各位同修对这一方面的新知识,尽量接受。您身体健康,住世久长,修行、种福、积功德的机会也就增加,非常重要。

  我自己近年来有三种警惕及一个目标,也想贡献给各位供参考及讨论:一、不要以为一定有明天。二、不要批评。三、不要为烦恼所转。并以福慧双修为目标。

  不要以为一定有明天

  各位,我这句话并不是危言耸听。几年前,显公法师等六个人坐一辆我的车子,由一位居培诚先生开车。我坐在司机后面窗边的座位上。当车在高速公路上驰行时,右方同一方向开的一辆车,突然绕过我们的车前,撞在我车的左方。那时我正睡著,只觉车身一震,‘碰’的一大声,惊醒睁眼看时,只见那辆撞我们的车正好一个跟斗翻了出去,我们的车也马上停止。后来方才知道那辆车正好撞在我们的车前后门中间的钢骨上,这是这辆车最坚固的一点,所以那辆车被弹了出去。各位请想一想,如果那辆车是撞在钢骨的前方,即撞进前门,居君不死即伤;如果稍向后,撞进后门,我不死即伤,这真是差之毫厘的事。如果撞在后车门上,今天我就不可能和各位相聚!

  在现代的高速度社会中,一个人随时可以死亡的例子,真是举不胜举。相信各位亲自遇到的经验也一定很多。所以,我这一个警惕──不要以为一定有明天,并不是故意恐吓各位。

  常听见做母亲的会说:‘啊呀!我是很想修行呀,可是孩子还这么小,家里的事情又忙得透不过气来,那里有时间修行呢!等孩子们都成人了,我那时就可以安心修行哩!’各位,在座的年轻母亲很多,不知有没有生起过这种念头?我可以告诉各位的,有一位母亲十多年前曾这样说过,可是她现在正忙著替女儿照料孩子!

  也常听见在做事的朋友讲:我很喜欢学佛啊,可是现在每天上班,事情实在太多,不如等我退休之后,一定可以专心修行了。也有人说:现在那里有时间修行,现在得尽力赚钱,不然等退休之后,连生活都没有保障,还谈甚么修行。

  各位,我和我的妻子和如都曾有过这种念头。记得有一次我们讨论到这个问题时,和如曾问我一句话,改变了我们的观念。她说:‘您知道您能活到几岁?’我说:‘这件事可没有人能知道呀!’她说:‘那么算盘不能打得这样如意呀!’各位,您们觉得怎样?六十年来,我亲眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先走的,已有好几位了!

  去年年底,我参加了显公法师在大觉寺主持的佛七,令我回忆起十七年前我在大觉寺第一次参加佛七的情景,不觉生起极大的感慨。因为在这短短的十七年中,共同参加第一次佛七的在家佛友,竟没有一人在此次重见。就我记忆所及,其中已有七位先后去世!如果这种事实还不能使我们相信无常的真理,实在可以说沉迷得太可怕了!

  所以,以为一定有明天,等明天再修的观念,是在家人修行的大忌。

  不要批评

  我所讲的批评是包括了批评事及批评人。

  不批评并不是说不辨是非,在您没有证入本性或空性之前,应该要辨别是非,应该对是非有所取舍。我的不要批评的警惕,一是要慎重三思,不要轻易批评;二是减少造恶业的可能。各位,我们得自己承认,我们的智慧实在不够,也没有天眼通,看不到一件事今后的影响如何,因此批评很容易有错误,或者有所偏,不够公正。错误、有偏或不公正的批评,害人害事,就会造成恶业,而最易犯的是口业。

  各位,喜欢批评人是我见我相强烈的明显表现,是成佛的极大障碍,也是我们在家人极易犯的毛病。其实天下很少有绝对的坏人,任何人都有他的长处及短处,重视一个人的长处,帮助他发展及发挥他潜伏著的长处,是真正善于教人用人的人。批评往往会增加自己的烦恼和我慢。

  也有人讲,我是为他好,所以批评他。也有人讲,没有批评就没有进步。民主国家,就靠老百姓可以公开批评,以防止作威作福的弊病。这些话都有它的道理。我所警惕的不批评是不要轻易任性的批评,须知道批评也会使人生反感,错误冤枉的批评更容易伤阴德。

  不要为烦恼所转

  各位,烦恼并不可怕,所怕的是为它所转及由它所引起的业障。怨嗔、灰心、退心都是由烦恼所引起,也即是为烦恼所转而产生的后果。

  记得中国对日本抗战的时候,我从德国回来,在中国昆明负责电话厂的制造部门,赶造军用电话机,上面逼得很紧。我那时才二十八岁,督促著员工日夜加班,根本没有休息,还要跑空袭警报,也没有星期日或假期。可是后方昆明的工业条件极差,甚么工具都没法补充,往往有因为缺少一件器材而不能制成成品的现象。近半年的工作,真可谓心力交瘁。有一天黄厂长到我工场来,说我们还有近一千架的军用电话机没有交货,重庆又有电报来催。我听了黄厂长的话,一声不响。他走了之后,我马上回家。写了一封辞职信,叫妻子和如送去给黄厂长。和如看著我,也一声不响。两个人都流了泪。那天晚上两个人几乎没有说话,和如知道我十分烦恼。第二天恽总经理及黄厂长同来我家中看我,半软半硬的叫我将辞职信收回。各位,毫无疑问,我那天是生了烦恼,而且为烦恼所转,因为我怨了黄厂长,我自己认为已经卖命到这种程度,而他还要来催逼我,因此灰心不干。后来想想,实在惭愧。我那时既没有想到军用电话机对抗战的重要,也没有顾虑到失业之后在昆明将怎样,和如及我两人的父母都在沦陷中的上海;更没有体会到黄厂长受到重庆的压力,而他却不能像我这样年少气盛,一气就辞职不管!各位,后果可能如此,这就是为烦恼所转。

  我们在修行的过程中,也常常会有这种情形,觉得已经学了很久一段时候,可是还不得要领,因而生起烦恼,为烦恼所转而灰心、退心、中断。像这样的修行,极难有所成就,结果是浪费许多宝贵的时间,到头来还是没有把握,随著业报流转。

  因此,为烦恼所转是我们修行的大忌。各位,烦恼不必怕,它会自生自灭。一感觉有烦恼时,马上想甚么是这个烦恼可能引起的后果呀?是怨呢?是恨呢?是灰心呢?还是放弃呢?这些后果乃是我们的大患,因为它们会像癌细胞一样扩大,果又变因,因又生果。烦恼已经早就过去了,可是这些后果会造成无穷的业障!所以,各位,我这第三点不要为烦恼所转,是在家人修行的一个重要点,盼望各位细心体会。

  现在是我的总结论,即在家人修行要福慧双修。福慧双修各位都很知道,其实用不著我多讲。我所想贡献给各位的,只是我自己的一些经验。我以往的几十年中,虽也零零星星的读过一些佛书,做过一些善事,其中也有可以算是修福的,也有可以算是修慧的,但并无一定的目标、标准或做法,只是随缘做做而已。所以,几十年中我划的这条小船,可以说尽是游荡于大海之中,没有确定的方向,也没有上劲得力的划。近三年来,因为研究了《金刚经》,对佛所讲的‘菩萨于法,应无所住而行布施’颇能相应,遂将这句经文作为我修福修慧的指标。

  应无所住而行布施

  各位,‘应无所住’是修慧,‘而行布施’是修福。‘应无所住而行布施’连起来,就成为不住相的修福修慧,是无相功德。

  甚么叫做‘应无所住而行布施’呢?我举一个例:

  在《地藏菩萨本愿经》中,佛说:‘若未来世,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补,是国王等或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘,是国王等百千生中常为转轮王身,如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。’各位,请想一想,百千生中常为转轮王身,百千生中常为小国王身,这福报大不大?这就叫做人天福报。像各位现在赞助庄严寺造大佛像,修复千年破旧的古观音像,都是这种人天福报。可是,人天福报,大是很大,还是有限的,为甚么有限呢?因为您有所住,住在那里呢?住在您是为自己求福,物件狭隘,所以福报有限,这就叫做有相布施,还不是‘应无所住而行布施’。

  佛在《地藏经》中接下去又说:‘更能于塔庙前发回向心,如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报,无量无边。’发回向心,即是将此功德回向法界一切众生,你本来要回向的自己、父母、子女或一切其他人,都已包括在内。各位,法界无边,众生无量,所以您这回向的物件,也是无量无边,这就变成心无所住。如是布施,才是‘应无所住而行布施’,福德也就像经中所说,无量无边,终成佛道。

  所以,各位,我们在家人修福慧,只要记住一个最要紧的口诀 ──
随时抓住机会,尽量布施,任何好事,都将功德回向法界一切众生。

  各位,我这里所讲的,比较严格,有些人或者会觉得难以做到,特别是欢喜早上多睡一会的朋友。不过我所讲的,句句出自真心诚意。各位,如是因,如是果,是千真万确的,不经一番寒澈骨,那得梅花扑鼻香!希望各位不要阅过就算了,要能真正得到益处,这是我衷心所祈望的。


1岁宝宝饮食一些具体做法



可以在周末时用家鸡肉、鱼肉等为主料,再加些各种蔬菜,如木耳、胡萝卜、芹菜什么的,用热水活面,包点小饺子放在冰箱里备着,煮时汤里再加点紫菜,黄瓜丝(去皮)更有营养!

同样利用周末或晚上剥些核桃仁,花生仁,还有黑芝麻,小火炒熟,用榨汁机的研磨刀片打成粉状,做够吃一周的就行,就在冰箱里,宝宝每天吃饭时加一勺,超级方便又有营养!注意一天吃一次就行了,吃多了会头晕的!

1岁宝宝饮食不要高盐,不要吃味精鸡精什么的,调味料不要太多,以清淡有营养为主即可,另外种类要丰富,只要不过敏,什么都可以吃一点。
燕麦片鸡蛋
原料:麦片30克,鸡蛋1个

做法:
1.将鸡蛋打入碗中,打散搅匀。
2.把麦片用水浸泡,泡软后倒入锅中,小火煮沸,约5分钟。
3.再往锅中打入鸡蛋,煮熟即成。
适合人群:1岁到1岁半的宝宝

健康提示:含有蛋白质、碳水化合物、维生素A、维生素B、维生素E、钾、铁、锌、硒等营养物质,促进宝宝生长发育,有利于预防夜盲症、口角炎、贫血。
鱼蛋饼 

此饼含有婴儿生长发育所需的优质蛋白质、脂肪、钙、磷、铁、锌及维生素A、维生素B1、维生素B2、维生素C、维生素D、维生素E等多种营养素,婴儿食用对强壮身体大有裨益。

原料:鸡蛋半个,净鱼肉20克,净葱头10克,黄油6克,番茄沙司10克。

制作:

1、将葱头切成碎末;鱼肉煮熟,放入碗内研碎。

2、将鸡蛋磕入碗内,加入鱼泥、葱头末调拌均匀成馅。

3、把黄油放入平底锅内熔化,将馅团成小圆饼,放入油锅内煎炸,煎好后把番茄沙司浇在上面即成。

4、煎饼时不要煎老,以免影响婴儿食用。

特点:色泽美观,软嫩鲜美
鱼松 

此菜营养丰富,所含蛋白质易被人体吸收,又含多种磷质,是一种强身、健脑的良好食品。婴儿食用,有利大脑的发育。适宜10个月以上婴儿食用。

原料:净鱼肉75克,花生油4克,酱油1.5克,精盐、白糖、料酒各少许。

制作:

1、 将鱼肉洗净,放在锅内蒸熟,去骨、去皮,待用。

2、 将锅放在小火上,加入花生油,把鱼肉放入锅内,边烘边炒,至鱼肉香酥时,加入精盐、料酒、白糖,再翻炒几下,即成鱼松。

特点:味咸甜,松软鲜香,入口即化。
苹果薯团 

此菜含有丰富的碳水化合物、蛋白质、钙、铁及多种维生素,尤以胡萝卜素含量最丰富。它是一种生理碱性食品,能与肉、蛋、米、面所产生的酸性物质中和,调节人体的酸碱平衡,对维持婴儿身体健康十分有益,并有助于护肤。

原料:红薯50克,苹果50克,蜂蜜少许。

制作:

1、将红薯洗净,去皮,切碎煮软。

2、把苹果去皮去核后切碎,煮软,与红薯均匀混合,加入少许蜂蜜拌匀即可喂食。

3、制作中,要把红薯、苹果切碎,煮烂。

特点:软烂,香甜,适合婴儿食用。

南师开示:六字诀的要领


六个字和相对应的器官是:

呵(读如猴)——心

呼——胃

嘘(读如“河威”合音)——肝

吹——肾

嘻(读如“河宜”合音)——三焦(荷尔蒙系统,甲状腺、胸腺、肾上腺)

呬(读如“斯”)——肺

(括弧内为国语发音)

 

这些字本身没有意义,你每一口气拉长读一个字,但是不能读出声音来,你只要借用它们发音的嘴形,以听不见嘴中发音和呼吸的声音为准。看我做(南师示范)。

 

当你一口气吐出“呵”的时候,观想在心脏部位的业气,病气都吐出来了。一口气吐尽了,把嘴一闭,身体自然会吸气进来,完全不用你统指挥,也不用费力。你如果在吐完气之后还拼命吸气回来,是错误的做法。另外五个字也是一样。

 

好,你每次练习安那般那,第一,把念头都抛开,放松身体。第二,用六字口诀调整身体里面的器官,或者有其他不舒服的地方,也用呼气的方法清理。例如,您觉得胸口闷闷的,可能是心或者肺的问题,就用“呵”或者“呬”字。腰部不舒服可能是肾的问题,就用“吹”字。余法类推。这里面还可以配合特定的动作,可以练武练剑,有一种功夫可以把吐气变成嘴中的吹剑……我们这儿讲不完的。

 

做完全部六字口诀也要用上不少时间,把内部打扫干净,气路通畅了,就自然进入安那般那呼吸,但不用特别去注意呼吸。